世界上有九尾白狐嗎
九尾狐是不存在的,九尾狐是東亞區域古代神話傳說中的神異動物,也是中國古代神話中的生物,常用來象徵祥瑞。出自春秋戰國時期編纂的《山海經》,而後傳至日本、朝鮮等東亞國家。《山海經》雲:“青丘之山有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”
九尾狐的形象最基本的特點就是“九尾”,傳說世平則出為瑞也。《瑞應圖譜》中說:“王者不傾於色,則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說:“白狐,王者仁智則至”。《孝經》援神契說:“德至鳥獸,則狐九尾”。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了,而早期也有吃人的凶惡形象。
《《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇有關九尾狐的記載:“青丘之國,其山有狐,九尾,“又云"其有四足,其叫聲如嬰兒,有時也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學家、訓詁學家郭璞在註釋中說:“太平則出而為瑞”。
東漢著名史學家、文學家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應圖》、北齊魏收的《魏書》等多有提及“王者不傾於色,則九尾狐至”,“王法修明,三才得所,九尾狐至”,“王者六合一統則見”等。《吳越春秋》將其與大禹治水娶塗山女嬌聯絡在一起,可見其不僅吉祥而且貞貴。
漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊,以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君主姒杼曾東征後獲得九尾狐,但是即便是象徵諸多祥瑞的九尾狐亦有其負面寓意,《郁離子》:“青丘之山,九尾之狐居焉。將作妖,求髑髏而戴之”,《戊戌日記》:“《山海經》:食人之獸如:青丘之九尾狐”,《歷代通鑑》:“性奸詐,號九尾狐”。
九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象,具有複雜的文化內涵,總是和神祕文化聯絡在一起。在眾多的獸類形象中,九尾狐形象的特徵是鮮明的,社會覆面也極為廣闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學意象幾樣,九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程,它有自己的生活原型,有在原型基礎上的分化演變。
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