大道之行也，天下為公什麼時期

“大道之行也，天下為公”為上古三皇、中古、夏商周三代。

“大道之行也，天下為公”出自《禮記·禮運》，這是孔子在參加魯國的蜡祭儀式後感嘆其徒有禮儀形式，失去了“大道”的實質，而後向學生言偃描繪的上古時期大道流行的社會景象。

“大道”是中華民族優秀傳統文化的道統，是人認識到萬事萬物對立又統一的自然規律，明瞭天地萬物本來為一體關係的真相，所以胸懷對待任何事物都如同對待自己一樣的同理心，也就是“公心”。這樣的大道流行於上古三皇、中古夏商周三代聖賢治國理政的時代。“為”讀四聲，表目的，意思是“為了”。古聖先賢立身行道，為先民謀幸福而無私作為。先民在這樣的榜樣帶動下，生活、勞動同樣“為公”不為私。“公”即是“共”，以天下為天下人所共有，各路賢達在眾人中成長成材，又被推舉出來共同治理社會。

《尚書》上記載，上古時期的堯帝遵循古人流傳的天地之道、大公之德，憑藉欽、明、文、思四種德行教化人民，實現了天下安定。他誠信、恭謹、克己、禮讓，美好的德行傳播到四方之外，乃至充塞於天地之間。天下大眾受到堯帝德行的感化，因此像尊重日月一般崇敬他，自發地向他學習，每個人都不斷完善德行，於是群賢畢至，實現了唐虞時期風俗大和的美好景象。在孔子看來，在這樣的社會中，人們都為了大家的共同利益而行事。德才兼備的人被大家推舉出來管理眾人之事，人與人之間相互信任、和睦相處，這就是大同世界。