道德經屬於哪類書籍
老子的《道德經》既是一本中國古代敘述人類辨證法思維邏輯的哲學著作,也是一本講述社會管理的政治學著作。
首先,老子生卒於中國古代奴隸制度崩潰和封建制度興起的時代,在社會大變革的劇烈動盪中,人類社會按辨證法發展的客觀規律徹底地顯現在那裡,必然有人會去認識它、理解它和把握它。老子《道德經》第一章開篇就用“道”來表達人的精神世界,並指明瞭“道”對於分析自然和人類社會的重要意義,準確地用“無”和“有”來統括自然和人類社會的一切矛盾。特別是“禍兮福所倚,福兮禍所伏”那句名言,說明《道德經》對辨證法的把握,己經達到了爐火純青的地步。
其次,老子沒有脫離當時社會的政治生活,而是用辨證法的思路來思考當時的社會現象。特別在第二章中提出“是以聖人處無為之事”,即在“無”與“有”的矛盾運動中,把“無”作為矛盾的主導方面,提出“為無為,則無不治”的社會管理原則。特別是那句“治大國若烹小鮮”的名句,至今還灸噲人口。
其三,老子把它的唯心主義和辨證緊緊地糾纏在一起,他在第四十二章中說“道生一、一生二、二生三,三生萬物”,認為世界萬物是“道”創造出來的,“道”是物質的總根源,這就難免使老子把“道”作為推導辨證法的起點和歸宿點,消及地對待當時的社會矛盾,把無為而治絕對化,甚至提出退回到“使民復結繩而用之”的刀耕火種的社會去。
總之,老子的唯心主義並沒有影響他對辨證法的闡述,把《道德經》當作哲學著作來讀是十分精采和有益的。
道德經屬於哪類書籍
《道德經》屬於哲學類書籍。《道德經》從“道”的角度站在哲學的高度揭示了世界萬物的產生,這個思想和伏羲氏陰陽八卦揭示世界萬物產生不謀而合。
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