鄉土社會的行為目的

中國社會是具有鄉土性的，作者在這裡定義了土地的重要性，我們以農業為生。

人與空間上不流動村雨村之間往來很少、孤立、隔膜多。

因此我們是熟人社會，鄉土社會中人與人關係的交流並不是基於“對契約的重視，而是發生於一種行為規範熟悉到不假思索的可靠性”。於是，鄉土社會逐漸演化成一種禮俗社會，是異於西方的法理社會。

農人固守土地而居，形成“熟悉”的社會，在這樣的社會中，人與人、物與物之間的關係因“熟悉”而成“俗”，常“習”之。這些“俗”因為熟悉和信任而毋需以契約而固化，於是形成所謂的鄉土本色：一個禮俗社會。

“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”描寫的是熟悉後的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。規矩是“習”出來的禮俗。

鄉土社會是沒有法律的位置的，從熟悉到信任。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。

在社會學中，卻分兩種社會：

1、 禮俗社會：沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會有機的團結

2、 法理社會：為了要完成一件任務而結合的社會機械的團結

大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說麼

文字下鄉：鄉土人際交流的直接性

文字的功用在於傳情達意，以固定的象徵體系進行人與人之間的交流。只有在當人們因為時間與空間的阻礙時才比較實用。如果是鄉土社會這種面對面可以直接說話時候，這種被預先約好的意義所拘束的極好，不但多餘，而且有時會詞不達意引起誤會。

文字是間接的工具，而且是一個不太完善的工具。所以說，子鄉土社會中不用文字，並不是“愚”的表現，而是面對面社群不需要文字。

語言只能在一個社群所有相同經驗的一層上發生。群體愈大，包括的人所有的經驗久越複雜，發生語言的一層共同基礎也就越有限，於是語言也就越來越簡單化。

所以，在一個社群所用的共同語言之外，會有因為個人需要而發生許多少數人間的特殊語言，所謂是“行話”。

往小了講，對於戀愛的情侶，也會有屬於他們自己才聽得懂的“情話”，其實也是這個道理。

語言就像是個社會定下來的篩子，如果我們有一種情意和這個篩子的格子不同就漏不過去。這個篩子雖然幫助了人與人的瞭解，而同時也使得任何人之間的情意公式化了，使得每個人、每一刻的實際情意都有一點走樣，我們永遠在削足適履，使得感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。

在《動物凶猛》裡也有類似的對於文字的描述：

我悲哀的發現，從技術上我就無法還原真實。我所使用的每一個詞語涵義都超過我想表述的具體感受，即使是最準確的一個形容詞，在為我所用時也保留了它對其他事物的含義，就像一個帽子，就算是按照你頭的尺寸訂製的，也總在你頭上留下微小的縫隙。...我從來沒見過像文字這麼喜愛自我表現和撒謊成性的東西！

調研鄉土文化的目的，在於瞭解鄉土文化起源和發展，鄉土文化在鄉間的作用。它是歷史的一種傳承，對指導文化自信，豐富文化多元性，都有積極的意義。