西藏四大奇蹟

紅雪之謎

素有世界屋脊之稱的喜馬拉雅山上，經常出現一種神祕的紅雪景象，海拔5000米以上的冰天雪地中，燦若彤雲，像玫瑰一樣豔麗，又像血染的紅綢一樣的奇特。據分析，喜馬拉雅山上的紅雪是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。藻類是低等植物，它們具有色素，能進行光合作用。這些雪藻含有特殊的色素——血色色素。當白茫茫的冰雪被這些雪藻染成血紅色後，在陽光的照射下，使瑞雪覆蓋的喜馬拉雅山，變成了一片玫紅色的紅雪。

山的科考隊員，從一座海拔5000多米的山峰上下來，抬頭望，發現喜馬拉雅山的主峰變成了火一樣的色彩，往日的白雪全披上了紅色的外衣，紅若丹霞，燦若彤雲，絢麗多彩，像玫瑰一樣豔麗，又像血染的紅綢一樣令世人驚歎不已。從此，紅雪之謎的各種版本便傳了開來。有人說是喜馬拉雅山披著紅色毛髮的雪人搞的怪，也有人說是被冰封的西藏巫師施的咒語復活了……各種大膽、離奇、魔幻的猜想在村民中口口相傳弄得人心惶惶不知所解，西藏紅雪也漸漸地成為人們不得求解的祕密。直到後來科學家調查後才揭開西藏紅雪的神祕的面紗，原來喜馬拉雅山上的紅雪是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。藻類是低等植物，它們具有色素，能進行光合作用。由於它們所含的色素比例不同，能呈現不同顏色。這些雪藻含有特殊的色素——血色色素。

當白天充足的光和熱使雪衣藻的紅色素迅速積累起來後，雪衣藻便在喜馬拉雅山，紅雪與白雲相互映照，大片大片地展現出紅色的“雪”來。其實，這是由無數的雪衣藻聚成的。每一個雪衣藻都是靜止的小球體。它的內部充滿了紅色素，外面是半透明的外殼。這樣的球體生長緩慢，它們成熟後開始分裂，一個球體裡的東西先分成兩半，而後，這兩半再照樣分成兩半。新生的小雪衣藻從破裂了的外殼中蹦了出來，開始其獨立生活。雪衣藻的這種繁殖方式叫做營養繁殖，單細胞的種類經細胞分裂後，分成2個或4個子細胞，各成一個新個體，此時母細胞不再存在。就這樣，在喜馬拉雅山上，每當太陽下山的時候，雪上開始時出現鮮紅的斑點，以後這些斑點佔的地盤越來越大，最後形成一大片紅雪。

珠峰旗雲

在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙雲，這就是珠峰旗雲。旗雲是由對流性積雲形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的大小。如果旗雲飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大若和峰頂平齊，風力約有九級。因此，珠峰旗雲又有"世界上最高的風向標"之稱。

珠穆朗瑪峰的旗雲，當然是因為其特殊地貌所致。科學家們發現，在7000米高原以下的珠峰，表面都被冰雪覆蓋從7000米以上到峰頂，反而是碎石坡面。太陽出來後，碎石坡面很快被烤熱，熱空氣沿坡面上升，大約上升到峰頂的高度附近開始凝結成雲，當雲高出峰頂時，就立刻被強烈的西風吹向東方，於是一面"雲旗"就高高飄揚在峰頂了。在藏區流傳著這樣的說法，見到旗雲就好比見到了佛光，海蜃，都是大吉祥，大福氣，其中最有名的便是珠峰旗雲，氣勢雄渾，天工之作。我國最早在書面上提出"珠峰旗雲"的是地理學界前輩徐近之先生。

古格之謎

古格王國遺址是一座高原古城，位於阿里札達札佈讓區象泉河畔的一座土山上，佔地約18萬平方米，是全國第一批重點文物保護單位之一，為研究西藏曆史和古代建築提供了重要的實物資料。古格王國曆史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內發展生產，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領之間的矛盾日愈尖銳，導致戰爭，最終滅亡。1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點文物保護單位。自從1985年被考古發掘後，在古格遺址周圍不斷髮掘出的造像、雕刻及壁畫是這個神祕王朝留給人們的寶貴財富。現在古格王國旅遊的非常受人歡迎。

在索南堅贊編著的《王統世系明鑑》、《西藏王統記》記載古格王國的君主的徽號，漢姓翻譯為劉。古格王朝整座城堡建築在一座300多米高的黃土坡上，地勢險峻，洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序佈局，自下而上，依山迭砌，直逼長空，氣勢恢弘壯觀。這些洞穴多為居室，密密麻麻遍佈山坡。

九世紀中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區。約公元十世紀，其後裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵併消滅了古格。然而，從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發生得異常突然。在今天的遺址附近經常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家並不是古格後裔。那麼當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢如今，浩大的古格王國遺址、神奇的"古格銀眼"、無頭乾屍洞和無數的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。

象雄之謎

象雄，意為"大鵬鳥之地"，漢史記載"單同"，是西藏高原最早的文明中心。近幾年考古發現紛紛證明:古象雄文明才是西藏文明真正的根。據漢文和藏文典籍記載，古象雄王國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同，在7世紀前達到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於1000萬。 後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失 。西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻被專家稱為"象雄密碼"。《吐蕃王統世系明鑑》記載:"自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政。"而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載:象雄人辛饒米沃祖師對過去原始本教進行了許多變革，建立雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒·米沃祖師首先創造了象雄文字，並傳授了"五明學科":工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以"雍仲本教"的傳播為主線而發展起來。象雄文明及本教的歷史意義:"可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。"

據考古研究和史籍記載，象雄有公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早於吐蕃與唐朝建立關係。在公元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業了。像雄，意為"大鵬鳥之地"，據考古學研究和史籍記載，像雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早於吐蕃與唐朝建立關係。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教-雍仲本教的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達克。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。