不勤奮不成功事例

以我的經驗來看，這句話應該反過來說：“

沒有勤奮真的不行，天賦補不了

”。

舉個最簡單的例子，中學課文《傷仲永》大家都學過，文中有提到：

“

仲永生五年， 未嘗識書具， ……即書詩四句，並自為其名”。

這是何等天賦，一個五歲（古代使用虛歲可能更小）小孩從未讀書，突然作詩一首詩還署上了大名。

憑著可以指定做詩的技能，父親就一直帶他表演賺錢養家，最後終落的個

“泯然眾人矣”

的下場。

沒有勤奮僅憑天賦，也是白瞎，反倒落人笑柄。

《西遊記》裡，金蟬子轉世的唐玄奘，要歷經九九八十一難，從東土大唐走到西天取經。即使是的天生石猴孫悟空，在菩提老祖那裡才學到了一身本領。套用如來的話，就連玉帝也是“苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，共約兩億多年”，才最終修成金身。

這說明了什麼

憑天賦就能成功的故事，神話小說都不敢寫。

當然，也不能說明天賦一點用都沒有，只能說我們努力的程度和水平，遠遠到不了拼天賦的程度。

別的不說，就說中大學聯考。會考一共9門課程，只要智商線上有夠勤奮，總有兩門是自己擅長的，其他幾門努努力考個及格也不難。

大學聯考更是，制改前是文理分科學生自選，現在一些省市開放學生，在政史地、理化生六門課程中任選3科參加考試，簡直是給足了偏科生福利。

這種情況下，只要是有條件完整聽課的學生，即使成績普通也能考上大學，反而是考不上的學生中，不乏有聰明伶俐的孩子，只是心思沒有放到學習上而已。

奇葩說裡，傅首爾有一句話講得特別在理：

“你要不是娛樂生活搞得好，也不能這麼nomal”

。

“三錢”之一錢偉長先生，出身於書香門第、國學世家，其父親就是國學大師錢穆的長兄錢摯。

作為嚴重偏科的文科學霸，大學聯考時錢偉長數理化英四門加起來才只有25分，其中物理5分。但為了“給祖國造飛機大炮”，錢偉長每日三點一線、勤奮讀書一年之內將理科成績提高到70多分。後又自考獎學金留學加拿大，再拜於物理學大師馮·卡門門下與錢學森、林家翹、郭永懷一起從事航空航天領域的研究工作。從“物理五分”到成為被愛因斯坦稱讚的物理界新秀，錢偉長只用了九年。

看到這裡不禁要問，同樣都是九年教育，為啥人家那麼優秀“

四書之一《周易》有言：勞謙君子，有終吉，萬民服也。

很好理解，就是四個字”天道酬勤”。

然而人性從根本上來說是趨向於懶惰的，但人類獨有的完整教育機制，會企圖讓人類在幼態時掌握“勤奮”這種技能。

在家庭、學校、社會氛圍三種人格教育機制中，毋庸置疑原始家庭的影響是最大的，所以很大程度上勤奮其實是一種家教。

弗洛伊德就說過：一個在媽媽懷裡受寵的孩子終生都會保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來真正的成功。

愚公移山，愚公是為了征服太行王屋，精衛填海，精衛是為了報復東邊大海。

勤勞本質上就是一種內在征服慾望的外化

，為了勝利不斷嘗試、不惜代價，本來就是一種自信的體現。

當然”勤奮“既然是一種能力，可以被教授，也就可以”自學成勤“，通過自我培養懶人也能變成一個勤奮的人。

還是弗洛伊德說的：本我是馬，自我是馬車伕。馬是驅動力，馬車伕給馬指引方向。自我要駕馭本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。

從心理學角度來看，自我和本我之爭是一個人是否成熟的標誌。在鬥爭中，本我戰勝自我叫“放縱”，自我戰勝本我則是“自律”，勤奮也可以通過本我的失敗和自我勝利中獲得。

至於怎樣才能控制本我，讓自我意志達到勝利，我給大家推薦一個極成熟的小心得。

劉備在遺詔中對劉禪說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

無論是為人處世，還是自我修養這句話都說的通，勤奮也是一樣要從小事開始勤奮，將勤奮培養成一種習慣。

但是僅僅從小事培養還是不夠，你要對本我進行一定的自我激勵，否則這匹“馬”很容易撂挑子不幹。

舉個例子，你今天一咬牙沒有賴床，而是早早就起來用功。

這時候就要給自己一些安慰和激勵，比如賴床的時候因為時間緊張，頓頓早餐都是便利店的三明治，可是今天你早起了，可以悠悠閒閒叫一籠小籠包，配上八寶粥和茶葉蛋，

對本我進行安慰告訴“它”：你看，早起多好。

而且僅僅是自我安慰還不夠，你還要把早起吃小籠包的事情告訴身邊朋友、同學，讓他們羨慕產生自我激勵的同時，在腦海中加重”早起有好處“的刻板印象，讓自我完全說服本我。

之後無論是健身還是學英語，都可以通過上述方法慢慢培養磨練自己的勤奮技能，給它加成讓勤奮真正成為一種自我習慣。

即使每天就背一個單詞，長此以往你會發現"Im fine thank you and you?"

還可以是“Pretty ?"

“Hey，Whats up."

" about you”……