四大名著時間先後
1、《水滸傳》——元末明初,洪武年間
2、《三國演義》——明初期,建文年間
3、《西遊記》——明朝中期,嘉靖年間
4、《紅樓夢》——清朝中期,乾隆年間
水滸傳》創作於元末明初,作者施耐庵。《三國演義》創作於元末明初洪武年間,作者羅貫中。《西遊記》創作於明代,作者吳承恩。《紅樓夢》創作於清代,作者曹雪芹。四大古典名著是中國文學史中的經典作品,是世界寶貴的文化遺產。
《水滸傳》:全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安,以及受招安後為宋朝征戰,最終消亡的巨集大故事,藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。
《三國演義》:描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲,以描寫戰爭為主,訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭,最終司馬炎一統三國,建立晉朝的故事。
《西遊記》:全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經,一路上歷經艱險、降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終於到達西天見到如來佛祖,最終五聖成真的故事。
《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。
1、《三國演義》(1330~1440),元末明初洪武年間,作者羅貫中。是中國第一部長篇章回體歷史演義小說,全名為《三國志通俗演義》。
2、《西遊記》(約1500-1582),明代,作者吳承恩。是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說 。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了當時的社會現實。
3、《水滸傳》(1296-1370),元末明初,作者施耐庵。《水滸傳》,中國四大名著之一,是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。
4、《紅樓夢》(約1715~1763),清代,作者曹雪芹。中國古代章回體長篇小說,又名《石頭記》。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景,以富貴公子賈寶玉為視角,描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態,展現了真正的人性美和悲劇美,可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。
“四大名著”是個約定俗成的說法,因為並沒有誰公開提出這個概念,一般把《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部小說叫做“四大名著”。
明代“後七子”的領袖人物,著名的文學批評家叫王世貞,他最先提出了”四大奇書“這個名詞,但他講的“四大奇書”,指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》
而馮夢龍在王世貞之後,也提出了”四大奇書“的說法,而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》
到清代初年,李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》(《三國演義》)卷首作序:“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目,曰《史記》也,《南華》也,《水滸》與《西廂》也。
馮猶龍亦有四大奇書之目,曰《三國》也,《水滸》也,《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。
《水滸》在小說家,與經史不類《西廂》系詞曲,與小說又不類。今將從其類以配其奇,則馮說為近是。”
可以看出,李漁並不贊成昔弇州先生(即王世貞)的說法,他認為《史記》、《南華》(即《莊子》)、《水滸傳》、《西廂記》並不是同類著作,其中《史記》為歷史散文,《莊子》是哲學散文集,《西廂記》則屬戲曲劇本,因此不能放在一起並稱“奇書”
而馮夢龍所評“奇書”,則屬於同一個型別的書,都是長篇通俗小說,同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求,可以放在一起並稱為“四大奇書”。經過李漁的肯定,馮夢龍所提“四大奇書”,則開始廣為流傳,並被人們所接受。
“四大奇書”之一的《金瓶梅》由於有性的描寫,被視為誨淫小說,從清順治年間起,便先後頒佈了十餘次法令,在全國各地查禁銷燬各種淫詞小說
而《金瓶梅》及其續書便在其中,被列為禁書。後來,《紅樓夢》於清乾隆年間問世,雖與之類似,也有人認為《紅樓夢》是脫胎於《金瓶梅》,但由於《紅樓夢》相對問世較晚,並且未被完全禁止,所以《紅樓夢》逐步取代《金瓶梅》,形成了新的“四大奇書”。
而如今的“四大名著”,是“四大奇書”的現代叫法,這個說法的出現,主要是因為在近代此四部著作出版量巨大,一些出版商社便把這四部小說合並出版,並冠以“四大名著”系列叢書。
新中國成立後,人民文學出版社也最先推出了這四部小說,其他的出版社跟著效仿,四大名著的稱呼也隨之流行開來。
四大名著繼承載著無數文化精華,在浩瀚如煙的古典小說領域中如四座屹立不倒的高山,任滄海桑田如何變幻,其偉岸身姿始終不被湮滅。
不論是在藝術手法還是在思維深度上,它們都代表了中國古典小說的巔峰,是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆。
研讀四大名著,為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會,在怡情悅性的同時,也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
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