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![論心不論跡中的跡是什麼意思]( "論心不論跡中的跡是什麼意思")
論心不論跡中的跡是什麼意思
這裡的跡是行為、所作所為的意思。題目中問到的這句話，出自清代著名的文言文著作《圍爐夜話》。文中寫道：百善孝為先，論心不論跡，論跡則天下無孝子。這段話的意思就是說孝順是所有的善行裡面最應該推崇的，但是看一個人是否...
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![君子論心不論跡小人論跡不論心]( "君子論心不論跡小人論跡不論心")
君子論心不論跡小人論跡不論心
君子論跡不論心，小人論心不論跡。大意是，君子相交更注重一個人的細節，做的事情的原委，而不是嘴上說什麼心裡話。小人往往更注意一個人嘴裡說出來話，不注重一個人做了什麼事。...
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![孝者論心不論事出處]( "孝者論心不論事出處")
孝者論心不論事出處
出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。前一句的意思為，看一個人是不是奸詐，要以他的行為作為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不邪之人。後一句的意思為，是說孝順與否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看...
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![論心不論跡什麼意思]( "論心不論跡什麼意思")
論心不論跡什麼意思
這句話出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。這裡...
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![論心千古無完人出處]( "論心千古無完人出處")
論心千古無完人出處
“淫字論事不論心，論心千古無完人”出自清代文學品評家王永彬的著作《圍妒夜話》，這句話還有後半句：“孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”淫字論事不論心，論心千古無完人，是說男女之間忠貞問題，當以事論，不當以心論。誠然，真正...
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![論心不論跡完整句子]( "論心不論跡完整句子")
論心不論跡完整句子
萬惡淫為首，論跡不論心。論心天下無賢人。百善孝為先，論心不論跡。論跡世上無孝子。不知道是誰寫的，能說出這樣的話，也是個明白人。...
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![萬事孝為先論心不論事的含義]( "萬事孝為先論心不論事的含義")
萬事孝為先論心不論事的含義
意思是:所有的善行首先講求的是孝，但只看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那麼窮人家就沒有孝子了。所有的惡行中最惡的就是淫，但只能看他的行為，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的人了。...
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![論心不論跡寒門無孝子什麼意思]( "論心不論跡寒門無孝子什麼意思")
論心不論跡寒門無孝子什麼意思
是指按照他的內心來做事進行評論，而不是按照他實際做的事情來進行評論。因為如果不這樣做，貧苦人家的孩子很可能都不是孝子。所以，我國古代對盡孝這件事情，是以一種辯證的態度來看待的。所以才流傳下來24孝的故事。故事中...
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![論心不論事天下無完人出自何處]( "論心不論事天下無完人出自何處")
論心不論事天下無完人出自何處
此句我個人認為出自清代學者王永彬《圍爐夜話》：“人雖無艱難之時，卻不可忘艱難之境世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心打算精明，自謂自計，然敗祖父子家聲者，必此人也聖人不責人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也淫字論事不論心...
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![百善孝為先，論心不論跡是何出處]( "百善孝為先，論心不論跡是何出處")
百善孝為先，論心不論跡是何出處
 “百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”  “百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先一起邪...
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![心累經典評論]( "心累經典評論")
心累經典評論
累了就休息一下吧何必把自己逼得那麼緊呢累了就讓心靈放空吧，它也需要時間去整理。人生苦短千萬不要活的太累要活的舒心活的快樂生活畢竟不是演戲無需用太多的醃製去塗抹自己更無需帶上面具去墳場做戲。一個人只要不再...
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![地心引力結論]( "地心引力結論")
地心引力結論
地心引力原理是一切有質量的物體之間產生的互相吸引的作用力，而且其他物體所受到的地心引力方向向著任何方向並且地球本身有相當大的質量，所以也會對地球周圍的任何物體表現出引力。地心引力由於地球本身的自轉，除了兩極...
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![重心倒懸理論]( "重心倒懸理論")
重心倒懸理論
首先，我們知道，重力的方向是豎直向下的，當然有的教科書說是垂直向下，也就是說其方向是指向地心的。其次，根據常識，任何懸掛的物體，懸繩懸掛平衡後，懸繩也是豎直向下的，也指向地心。質量均勻分佈的物體（均勻物體），重心的位置只跟物...
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![凡事論跡不論心意思]( "凡事論跡不論心意思")
凡事論跡不論心意思
意思是：評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價...
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![孝論心不論跡出處]( "孝論心不論跡出處")
孝論心不論跡出處
出自《圍爐夜話》全句為“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”  “百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝...
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![君子論跡不論心下一句]( "君子論跡不論心下一句")
君子論跡不論心下一句
下一句是“論心世上少完人”。“君子論跡不論心，論心世上少完人”這句話的意思：要評論一個人的善惡，要看他做的事情，而不是看他的心裡怎麼想如果心裡產生過邪念的人就算壞人，那麼世上就沒有好人了。王永彬生活在清朝中期，《...
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![君子論跡不論心全文]( "君子論跡不論心全文")
君子論跡不論心全文
《君子論跡不論心》全文:“《圍爐夜話》:淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心。”...
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![論人不論心的句子]( "論人不論心的句子")
論人不論心的句子
1、百善孝為大，論心不論跡，論跡天下無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。2、論跡不論心，論心世上少完人。3、百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。4、萬惡淫為首，論跡不論心...
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![心理動力論三大理論]( "心理動力論三大理論")
心理動力論三大理論
關於主動塑造人格的心理過程的理論主要有三種：心理動力學理論，人本主義理論和社會認知理論。心理動力學理論強調動機和心理障礙，尤其是無意識動機人本主義理論強調意識，當下的主觀現實以及我們如何看待自己與他人的關係社...
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![平心而論和憑心而論有什麼區別]( "平心而論和憑心而論有什麼區別")
平心而論和憑心而論有什麼區別
一、平心而論與憑心而論是有區別的，最大的區別在於憑心而論是一種錯誤的寫法，而平心而論是正確的寫法。二、平心而論的意思是：心平氣和的給出公平客觀的評價。比如說：平心而論，他的作品是很有藝術水平的。三、一些人誤寫作...
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![平心而論還是憑心而論]( "平心而論還是憑心而論")
平心而論還是憑心而論
應該是平心而論。解釋：平心而論：平心：平和之心而：文言連詞，這裡表示承接關係論：議論，評論。心平氣和、不帶偏見地評判議論。比喻十分理智地評價或處理問題。造句：平心而論，他們倆各有所長，不能說誰比誰高明。...
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![論跡不論心和論心不論跡]( "論跡不論心和論心不論跡")
論跡不論心和論心不論跡
沒有論跡不論心和論心不論跡，只有以下答案“百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”出自清代王永彬的《圍爐夜話》，意思是所有的惡事裡，以過分、不節制第一，但這個主要看行為，不是看心...
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![論跡不論心是什麼意思]( "論跡不論心是什麼意思")
論跡不論心是什麼意思
意思是：評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價，而不是從他的思想怎麼做來評價。出處：《圍爐夜話》清代著名文學品評家王永彬。原文：萬惡淫為首，論跡不論心。釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。評價...
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![資本論的中心論點]( "資本論的中心論點")
資本論的中心論點
1、勞動價值論。勞動創造價值2、剩餘價值論。剩餘價值歸資本家佔有，由僱傭工人創造。3、商品二重性（價值和使用價值）勞動二因素（簡單勞動和複雜勞動）。本論的中心論點就是資本，資本掌握在誰的手裡，這就是一個原則問題，掌握在...
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![英雄論屬於唯物論還是唯心論]( "英雄論屬於唯物論還是唯心論")
英雄論屬於唯物論還是唯心論
唯心論。主觀唯心主義者把歷史的發展看作是由少數英雄人物和帝王將相的意志、品格、才能決定的，認為人民群眾不過是消極、被動的“惰性物質”，是少數英雄人物的盲目追隨者。中國近代資產階級思想家梁啟超說：“歷史者英雄...
