玉石染色起源於何時

新石器時代晚期

玉染色的習俗自古就有，大概從新石器時代晚期古玉文明開始，伴隨着制玉的同時，染色技術就同時生成了。

古籍《山海經》中記錄的礦藏資源中，玉爲第一，定然是逢玉必記的。《五藏山經》五卷南、西、北、東、中共記錄大小山川約446座，其中特別記錄202座山出產玉，記載還細化到山之陽出玉還是山之陰出玉，所出爲白玉、水玉、碧玉等玉料的品種（參見《山海探幽（2）》）。古人還特別注重玉的成色，就是類玉的石頭、普通玉還是美玉，美玉往往被稱爲“瑾、瑜之玉”、大美者被冠之爲“㻬琈之玉”等等。

玉石染色起源於何時

中國古代玉器上顏色的成因，可以分爲自然呈色、自然沁色和人工染色三種情況。

中國古代的“玉”，是指“石之美者”，包括的材質種類很多，每一種材質都有多種天然形成的的顏色，即自然呈色，如和田玉就有白玉、青玉、碧玉、黃玉、墨玉等玉色品種古玉在長期瘞埋於地下的過程中，會受到水土中的酸、鹼性物質及地熱、地壓、潮溼等地理環境的作用，與之相鄰接的鐵、銅及水土中的各種呈色礦物元素也會逐漸滲入到玉質中，從而使玉器的色澤產生各種變化，呈現出白、褐、紅、綠等各種深淺不同、變幻莫測的次生顏色，這些次生顏色就是玉器的自然沁色，是出土古玉的重要特徵。

此外，玉器的顏色還可以透過物理、化學的人爲方法發生改變，以這種方式產生的次生顏色可以稱作人工染色。人工染色的主要目的是用來假冒古玉的自然沁色（也有少部分是爲了模仿仔玉皮殼的顏色），這是製作僞古玉的最重要手段之一。筆者曾經對中國古代僞古玉產生的時間問題做過研究，認爲：在宋代，伴隨着仿古玉和玉器市場的出現，僞古玉也應運而生了，南宋文人周密的筆記《志雅堂雜抄》和元代人脫脫所撰《宋史》中，都記載了宋人對玉器進行辨僞的情況，不但證明宋代已經出現了僞古玉，而且說明當時人已經具有了辨僞的意識和行爲。

由於宋人受金石學以鐘錶鼎彝器和石碑刻文爲主要研究對象的影響，在鑑賞玉器時偏重於款識的內容、字型及雕工，因此僞古玉製作者也投其所好，在銘文上花大氣力。關於宋代的僞古玉是否已經使用人工染色技術來製作假沁色，目前還缺乏直接有力的證據，但一些後世的文獻和染色的玉器實例可做爲研究的參考資料。

目前在宋元時期的文獻中還未發現有關人工染色技術的記載，關於宋代玉器上人工染色的情況，只是在清嘉道時期的玉器鑑賞家陳性《玉紀》一書“辨僞”一節中，有如下記載：“更有宋宣和、政和間玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，紅似雞血，時人謂之得古法，賞鑑家偶失於辨，或因之獲重價焉。此等今世頗少識家，呼爲老提油者是也。”陳性爲清代人，所記宋代用虹光草汁染色製作老提油僞古玉的事情，可能是聽別人的傳說，不是十分可靠，但也非常值得重視。

關於宋代的人工染色，除了陳性的“老提油”之說，民國時期還有“宋仿蘇燒”之說。目前被認爲屬於“老提油”或“宋仿蘇燒”的玉器具有如下特點：玉質均是上好的和田玉，造型、紋飾多仿戰國和漢代，尤以韘形佩和帶鉤爲多，做工細緻精湛，磨得非常圓潤，通體或局部呈現或深或淺的琥珀色沁，沁色看起來很自然、很“老”，給人總的感覺是很好的古玉，因此在很長一段時間裏，都被當作三代、唐宋時期的真品玉器來看待。

以我們現在的認識能力來看，這類玉器爲“僞古玉”，上面的沁色爲人工染色，應該是沒有疑問的而其製作的年代，還需要進一步研究。我認爲它們有兩種可能性：一是宋代，即“老提油”或“宋仿蘇燒”二是清代，即乾隆《玉杯記》所說的“琥珀燙”。

臺北故宮博物院鄧淑蘋女士在讀過筆者關於宋代僞古玉的觀點後，於2010年3月15日給筆者發來的電子郵件中說：“我目前的想法是，可能許多以前的玉器到明晚期纔再被染色，包括故宮的黃玉鴨以及荷葉筆洗（荷葉杯）。因爲明晚期的收藏風氣讓賣玉器的將商品加以染色，所以我院藏玉幾乎從史前到明代，多被加染，只是染劑與染技還分許多種，高下有別。”

筆者認爲，前代的玉器在僞古玉生產的高峯時期——明代晚期被染色，可能是一種比較普遍的現象，但還不能因此而排除宋代玉器上已經使用人工染色技術的可能性。

在某些出土的元代玉器上，表面的沁色不是十分自然，具有人工染色的特徵。如上海市松江區西林塔出土的一件元代青玉雙螭紋圓角方環，浮雕螭紋的身上有深淺不一的醬色斑塊，看起來死板生硬，而且裂紋處的顏色較深並沿裂紋滲入，而下面方環部分的玉質則十分乾淨，不似自然形成的沁色同時出土的灰白玉螭紋劍璏玉質如新，局部的褐色鐵沁看起來外浮，不自然。

傳世的金元時期春水秋山題材玉器上，也可以經常見到人工染色形成俏色玉雕的情況。如果元代已經較多地在玉器上使用了人工染色技術，那麼陳性所說的宋代染玉的事也應該是比較可信的，也就是說，宋代已經出現在玉器上進行人工染色的技術了。