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  • 傳統年俗裏要徹夜亮燈的一天

    傳統年俗裏要徹夜亮燈的一天

    傳統年俗裏要徹夜亮燈的那一天,就是大年三十晚上到新年初一凌晨天亮。其實,這是一直遵守的“守歲”風俗。“守歲”是我國非常重要的一種年俗,在除夕的晚上,一家人要團聚在一起,共同度過這一晚。而這一晚,燈火要通明,燈光越亮...

  • 哪裏寺廟收俗家弟子

    哪裏寺廟收俗家弟子

    錦州青巖寺收俗家弟子!青巖寺位於遼寧省錦州市北鎮市醫巫閭山南部風景最佳處。是北鎮市寺院中香火最盛的寺院,也是遼西乃至東北的佛教勝地。青巖寺有上、下兩院!關外多山,以閭山居首閭山多寺,以青巖寺爲奇。青巖寺位於遼寧...

  • 起燈是哪裏的風俗

    起燈是哪裏的風俗

    起燈一詞是老北京方言,今指火柴。北京前門大柵欄附近,有一條古老的衚衕,就叫取燈衚衕。清末西方商人瞄準中國市場,大量外來品涌入中國,其中就有西方的火柴,當時的國人凡是對外來品全要冠上一個“洋”字,因此對外來的火柴又叫...

  • 三裏不同風十里不同俗下句

    三裏不同風十里不同俗下句

    這個下句並不絕對固定,有好多說法,但又大同小異。比如一樣的時節百樣的風情。強調時間相同不同空間風俗各異。再如一方水土養一方人,一片土地育一方風情。強調環境不同風俗各異。還有方域之間風俗各異。強調風俗的地域性...

  • 斬紅師是哪裏的風俗

    斬紅師是哪裏的風俗

    偏遠地區,落後的小村落古代斬紅師就是專門給死型砍頭的劊子手。還有一種說法,偏遠地區,落後的小村落,有一種陋習,當地人迷信認爲新娘新婚夜不能落紅,否則家人帶來血光之災,需要一個人給新娘“開光”,就是給她破處這個人就被成...

  • 十里不同音百里不同俗出自哪裏

    十里不同音百里不同俗出自哪裏

    出自《晏子春秋·問上》:屬“百里而異習,千里而殊俗。”形容不同的地方有不同的風俗習慣。《晏子春秋》,又稱《晏子》,[1]是記載春秋時期(公元前770年~公元前476年)齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍,用史料和民間傳說彙編而...

  • 五里不同風十里不同俗出自哪裏

    五里不同風十里不同俗出自哪裏

    出處:《晏子春秋·問上》:“百里而異習,千里而殊俗.”《晏子春秋》是有後人蒐集記述春秋末期齊國著名政治家晏嬰言行的一部著作.意思:“即便是相距只有五里地,也會有不同的風俗相距十里地,風俗習慣也不盡相同!”...

  • 五里不同俗,百里不成風

    五里不同俗,百里不成風

    五里不同風,百里不同俗。俗語,意思是指各地各有各的風俗習慣。在五里的範圍之內,可能風俗習慣是一樣的,出了五里,這個風俗習慣就不同了,如果你出了百里,習慣也不同了。指各個地方風俗習慣不一樣。出自:《史記》:“一般諺語說,叫...

  • 十里風俗九不同

    十里風俗九不同

    每地有每地的風俗,每鎮有每鎮的風,每個社區有它的風俗,每個村莊有每村的風俗,因爲他們的祖先不同,民風不同,生活方式不同等。風俗是某個地方其祖祖輩輩在生活中傳統下來的生活習慣。本村是農曆正月十五慶賀元宵(民間叫做年例...

  • 春節惠州風俗哪裏有

    春節惠州風俗哪裏有

    惠州過年的時候,水東街,西湖,步行街都是比較有年味的。惠州西湖春節無特殊原因之下都有舉辦花燈,每年都會吸引很多遊客步行街則在惠州西湖對面,有很多小吃,年貨充足。水東街又稱爲青年街,過年的時候,水東街會變成年貨街,有很多...

  • 樹葬是哪裏的風俗

    樹葬是哪裏的風俗

    樹葬是雲南彝區的風俗。古人認爲死人的精靈蕩遊在森林之中,就如生活在活人的身旁,這可能導致樹葬之俗還有一種說法,認爲樹葬源於樹居,原始社會早期,人類居住於樹上,基於靈魂觀念的考慮,先人認爲人們在生之時既然棲息於樹上,那...

  • 索馬里女性習俗

    索馬里女性習俗

    在社會交往場所,索馬里人非常重視自己的着裝,非常講究自己的着裝是否得體。無論是出席正式場合或者外出訪友,還是在家中接待客人,那些有身份、有地位、受到高等教育的人土,絕大多數是西裝革履,繫着領帶,皮鞋擦得錚亮。許多索...

  • 十里八鄉不同俗

    十里八鄉不同俗

    十里不同俗,百里改規矩。在很近的地方,有些風俗也是不一樣的,遠一點有好多規矩就更不同了。這就告訴我們在家要尊守家鄉的一些風俗習慣,離家無論到任何地方都要按照當地的一些規矩作事,這就叫入鄉隨俗,否則會被人看成沒修養...

  • 八里不同音十里不同俗

    八里不同音十里不同俗

    “十里不同音,百里不同俗”的意思是隔十里說話就會變腔調,隔百里文化民俗就不相同,指各個地方的人語言和風俗都非常不同沒有典故。“十里不同音,百里不同俗”說明各是各的風格,而這些爲我們帶來的只有奇妙的享受而無任何不...

  • 吃蝌蚪是哪裏的風俗

    吃蝌蚪是哪裏的風俗

    認識一位湖南侗族朋友,有一次跟她討論家鄉美食,她說他們家鄉有吃蝌蚪的習俗。天啊!吃蝌蚪!據她所說,一到那個青蛙產卵的季節她們就會去山上找青蛙產下的卵拿到自家池塘裏面去養,等它們長成蝌蚪時就拿來煮了吃,如果在那個時候...

  • 十里不同鄉,三裏不同俗

    十里不同鄉,三裏不同俗

    表達不準確,應該是“三裏不同風,十里不同俗”。其中的“風”字,應爲家風的意思,比喻三裏一鄰,出鄰三裏後,家教家風就各不相同了。以前交通不變,三裏就爲一屯了,現還有好多地名爲“三里屯”,每個屯有每個屯的規矩和風氣,常言道“...

  • 竈糖是哪裏的風俗

    竈糖是哪裏的風俗

    吉林遼源竈糖是吉林遼源的特產,竈糖是古老的傳統名點,既是春節年節食品又是祭祀用品。每年的農曆臘月二十三就是中國人常說的小年,這一天的習俗是“送爺”,據說這一天竈王爺要上天述職,所以家家戶戶會敬獻糖瓜,爲的是粘住竈...

  • 保定市裏嫁女兒風俗

    保定市裏嫁女兒風俗

    作爲一個老保定市人,我談一下我們這裏嫁女兒的風俗。嫁女兒置辦嫁妝這是必須的,一切都是新的,預示的好日子有一個新的開端,然後是要有車隊來接親,接親的到孃家要給開門紅包,吃餃子紅包,上轎紅包,然後第二天還要回門,就恩女婿上...

  • 扭秧歌是哪裏的風俗

    扭秧歌是哪裏的風俗

    扭秧歌是北方漢族民間的一種舞蹈風俗,是我國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。扭秧歌的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動,起源於農業生產勞動。每年春耕時,農家的婦女兒童數以十計,一起到田裏插秧,一人敲起...

  • 讀萬里書行萬里路是俗語嗎

    讀萬里書行萬里路是俗語嗎

    是的,這句俗語的原出處是明代畫家董其昌所著的畫家六法,其中講到:“讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營。”萬卷書與萬里路之爭,實爲後人的一種打趣歪解,並非本意。要知道董其昌還說過:“不行萬里路,不讀萬卷書,欲作畫...

  • 戴面巾是哪裏的風俗

    戴面巾是哪裏的風俗

    戴面巾是蒙古族的一個重要生活習俗,在草原上,每個父女都戴着頭巾出入,當微風吹過,草原上到處可見各色隨風飄揚的頭巾,綠色的天地裏點綴着點點彩旗,甚是好看,傳說,在成吉思汗統一蒙古各部後,下令每個人都要戴頭巾,以表示頭頂飄有...

  • 易俗河哪裏有楓葉

    易俗河哪裏有楓葉

    金霞山。金霞山位於湘潭縣易俗河鎮東側之湘江南岸,海拔151米。清嘉慶年間,列入湘潭四大名山之一,現在是湘潭生態風景區。據清《湘潭縣誌》載:它“朝陽映翠,嵐氣金光,絢呈異彩,故名”。民間傳說:古代有一男一女,男名金哥,善醫術...

  • 夜裏結婚是哪裏風俗

    夜裏結婚是哪裏風俗

    &nbsp&nbsp&nbsp中華民族的婚禮習俗。目前主要流行在南方:潮汕等地&nbsp&nbsp衆所周知古代都是在晚上拜堂成親的,因此有很多地方的風俗習慣延續了晚上結婚這種傳統。也就是說,晚上舉行婚禮纔是中華民族源遠流長的婚禮習...

  • 吃絕戶是哪裏的風俗

    吃絕戶是哪裏的風俗

    封建社會時代,有的村落傳承着一種不成文,且令人深惡痛絕的習俗,吃絕戶…所謂吃絕戶,就是這家人在自己死後,無兒無女,生前遺留的土地財產,會被村子裏的鄉紳全部變賣,換成銀子,然後用這筆錢,在村裏擺上流水席,宴請村落的每家每戶~宴...

  • 十里不同風百里不同俗是俗語嗎

    十里不同風百里不同俗是俗語嗎

    十里不同風百里不同俗是俗語。字面意思很容易理解,相隔十里,兩地的生活風氣不同,相隔百里,習俗不同,相隔千里,人情世事不同。多在人際交往中用到這個句子,金正昆在談禮儀-----人際交往法則中用來形容世界存在差異,人和人不一...