道德經以正治國正的意思
老子曾經多次提到過無為而治的思想。本章的主旨仍是“無為而治”。老子認為,統治者如果能夠無為、好靜、無事、無慾,那麼人民就會因為受到盛德的感化,自然而然地走上正道,既生活富裕又淳樸善良。
本章以“以正治國”開頭,“正”指的是清正無為,這也是老子的治國方略。老子曾做過周朝的“守藏室之官”,這個官職雖然不大,但是有機會接近最高統治者。所以,老子通過對統治者認真觀察
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。奇:奇巧、詭祕。用正道治理國家,用詭祕的計謀用兵,用不干涉的方法治理天下。
吾何以知其然哉以此。我是怎麼知道這些道理的呢根據在於。
天下多忌諱,而民彌貧。忌諱:禁忌、避諱。天下的禁忌越多,而老百姓就越陷於貧窮。
民多利器,國家滋昏。人民的鋭利武器越多,國家就越陷於混亂。
人多伎巧,奇物滋起。人們的技巧越多,邪風怪事就越鬧得厲害。
法令滋彰,盜賊多有。法令越是森嚴,盜賊就越是不斷地增加。
故聖人云:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸。”所以聖人説:“我無所作為,百姓自然被教化我喜好寧靜,百姓自然走正道我不生事端,百姓自然富足我沒有慾望,百姓自然淳樸。”
本章講有為和無為。用“天下多忌諱”,“民多利器”,“人多伎巧”,“法令滋彰”這些“有為”帶來的害處,反襯出“無為”的益處。
除了有為和無為,還講了正和奇。
以正治國中的正,自古以來在中國傳統文化中,就有着獨特的意義。中國人崇尚浩然正氣,並認為正氣具有無窮無盡的力量,所以才有“邪不勝正”的説法。而中國古代帝王中也有很多人以“正大光明”作為自己的道德準則,很多官員也把“正大光明”作為自己的為官之道,這裏的“正”也就是正氣和清正無為的意思。
以奇用兵的奇,就是採用非常規的戰術,用奇法、奇謀、奇計去迷惑對方,從而達到出奇制勝的效果。
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