非以明民是什麼意思
古之善為道者:古,過去、以前善,善於、按繼定的目標,圓滿的完成為,行為、堅持前後一致的行為道,道理,“保證、保障民得”的道理“為道者”實際上是指古公亶父,因為他率先擬訂了《德》論而立下了原則、規則(誠然,《老子》帛書甲本,這句是:“故曰:為道者”。説明,與前面的結尾密不可分,意思也是一樣的。)古之善為道者,過去善於堅持按照“保證、保障民得”的道理辦事的統治者
非以明民:非以,不是用、教明,明白、聰明(而實質是偽詐、機巧)民,民眾非以明民,不是教民眾“聰明”(而實質上是偽詐、機巧)
將以愚之:將以,而是使(還以、還其本來面目)愚,淳樸、樸質,淳樸不散、偽詐不生將以愚之,而是教他們保留本來的淳樸、樸質的本色
民之難治:(誰能夠説出“民之難治”這樣的話,只能是不服務於民眾的人,不按“保證、保障民得”的道理辦事的人。既然這樣,那麼就是罪責在於統治者自身!)民之難治,民眾“難以”治理
以其智多:以其,是因為智,智者——不按“保證、保障民得”辦事的人多,太多了以其智多,是因為“智者”的太多的原故
故以智治國:故,所以以,用智,智者治國,處理、應對國家內大小一切事務(事物)故以智治國,所以,用“智者”治理國家
過去善於堅持按照“保證、保障民得”的道理辦事的統治者,不是教民眾“聰明”(而實質上是偽詐、機巧),而是教他們保留本來的淳樸、樸質的本色。
民眾“難以”治理,是因為“智者”的太多的原故。所以,用“智者”治理國家,是國家使用了做大壞事的人。不用“智者”治理國家(專用善於為民眾服務的人員),這才是國家的比較好統治者的高度自律、並且是按照“保證、保障民得”辦事後的結果、才是“德”啊!
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