白堊紀往事三部曲先後順序

      三部曲先後順序是：《白堊紀往事》《吞食者》和《詩云》。

   《白堊紀往事》有非常鮮明的冷戰色彩，其大背景是超級大國兩極核威懾格局在白堊紀恐龍文明中的復現，同時還介入了與之共生的螞蟻文明，這種視角在傳統的國際關係敍事中是被忽略的，卻在作品中被放在了主視角的位置，也和作者的評論文章《文明的返祖》中提出的“技術無產階級”這一概念相關聯。

      在構建恐龍與螞蟻的矛盾時，作者並未片面地以政治經濟地位作為核心交鋒點，而是從兩個物種的分工本身入手推進雙方的衝突但對立的表象之下，又有外在於這種對立本身的毀滅性問題——被固定在地球軌道上的反物質隕石，和兩個大國以此為基礎建立的負計時威懾。對前者矛盾的構建源於生產力和生產關係的分析，此唯物主義史觀最主要的應用場所後者則從一個更加科幻，或者説更基本的物理關係（湮滅能的巨大能量釋放）出發去安排人（馬克思主義對人的定義是社會關係的總和，而非某個具體物種）的決斷和由此深化的衝突，尤其巧妙的是這種衝突呈現出一種建立在對立之上的共生關係，體現出了辯證法不斷走向反面的運動特點，此唯物主義辯證法的高級應用。

      一小一大，一表一里兩組矛盾共同促成了白堊紀文明的最終毀滅，而沒有停滯在危險的平衡之中，結局又以末世下退化螞蟻對未來生命（具體到文本中顯然對應現代地球人類）的展望，來表達生命對“永死”的克服，舊世界的毀滅之下藴藏的生命力量指向的是讀者也即真實存在的人類文明，此掌握唯物主義辯證法之人的精神特質，是為遠見與樂觀。這部作品的中心關係，可抽象為高等文明與蟲子。

     更加突出“高等文明與蟲子”這一中心關係的作品還有《吞食者》，這部小説是《詩云》的前傳，情感基調甚是悲愴。入侵的外星恐龍把人“拿起來就吃”，劉慈欣由此入手以人類與恐龍相煎何急的關係溝通了二者的隱祕本質，同時還通過對吞食者不乏同情的歷史描繪規避了對這一入侵種族的情緒式醜化，進一步烘托出了“高等文明與蟲子”這一關係的內在表達——人本源於大同，怎有高下之分此切合馬克思主義對自然性這一概念的表達。