王陽明朱子禮學的具體內容
王陽明心學繼承了陸九淵強調“心即是理”之思想,反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,在知與行的關係上,強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂“知行合一”,二者互為表裏,不可分離。知必然要表現為行,不行則不能算真知。
心是宇宙,宇宙便無邊無際。心之所達,理隨心至。心離開了理,便無法存在。理離開心,理便無所依託。深刻的體會“心即理”,心與理關係是心學入門的基礎。心就是心,理就是理。
南宋朱熹的禮學,內容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分,都是根據當時社會習俗參考古今家禮而成,是一部未完之作。書成之後,廣為刊刻。
《家禮》真偽有爭議,因本書朱熹死後方現,朱熹極少提及,疑為偽書。學者從文集和語錄中找到朱熹作《家禮》的線索證據,基本證明《家禮》非偽書。
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