周敦頤兩個弟子

宋朝學術圈，就出了一對讓人難以捉摸的師徒。為師者，乃“獨愛蓮”的理學鼻祖——周敦頤為徒者，乃“程朱理學”的奠基人——程顥、程頤兄弟。令人詫異的是，這對千古流芳的名師高徒，居然互！不！承！認！

父親請來的老師

周敦頤最早是程氏兄弟父親的朋友。

那時候，程顥、程頤兄弟十四五歲。他們的父親程珦在南安軍做官，認識了地方縣令周敦頤。程珦一看這人“氣貌非常人，與語果為學知道者”，對其人品與學問都十分欣佩，於是和他結為朋友，後來又請周敦頤來給兩個兒子做老師。

周敦頤具體教授過二程什麼，史料大多語焉不詳。後人推測，周敦頤所傳授的，應是其代表作《太極圖》。這是周敦頤流傳至今的極少數作品之一，歷來被認為是周敦頤著述中最有價值的一部分。其開篇的“無極而太極”更是周敦頤對於自然和人類社會思考心得的核心闡釋。

周敦頤的教學，絕非照本宣科。比如，他曾經讓程顥程頤兄弟“探尋孔顏樂處。”《論語》中，孔子稱讚顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！”生活清貧，顏回仍然不改其樂，於是周敦頤引導兩個少年思考：孔子和顏回都在樂什麼用今天的話講，這叫“探究式學習”。

作為北宋理學的開山鼻祖，周敦頤的學術成就毋庸置疑。他在《太極圖》中闡釋天理的根源，探究萬物的始終，又作《通書》四十篇，闡述太極的真諦，發揮了“為往聖繼絕學”的關鍵作用。而這些理論和著述，也深刻影響了二程。程頤十八歲時就上書宋仁宗，希望“天子黜世俗之論，以王道為心”。後來二程繼承和發揚了周敦頤的理學思想，共同創立了“天理”學説，又稱“洛學”。

微妙的師生關係

按理説，像周敦頤和二程這樣的名師高徒，應該會留下不少佳話吧

然而並沒有！他們的師生關係，在後世看來，相當的微妙。

南宋學者張栻便注意到，“觀二程遺書中，與學者講論多矣。若《西銘》則再四言之，至《太極圖》，則未嘗拈出此意”，即二程從未向門人提起過“老師”周敦頤的代表作《太極圖》。陸九淵也有過類似的質疑：“二程言論文字至多，亦未嘗一及‘無極’字。”而朱熹不得不作出“二程因為沒有找到合適的繼承者，只能‘祕而不示’”的含蓄牽強解釋。對此，日本學者土田健次郎給出了一針見血的評論：“這表明了二程對此二書（《太極圖》和《通書》）是多麼的冷淡，二程完全不覺得有必要表彰這兩本書。”