劍來解析
下面關於《劍來》世界觀設定的探索,包括四個方面,其中有些明確了,有些還需要在書中繼續挖掘和發展。
一、“劍、劍靈、劍主”是“三位一體”的設定
“劍、劍靈、劍主”是“三位一體”的設定。在725章之前,讀者對這種設定非常模糊,之前通常會得出劍主已經遠遁或者消失的閲讀印象。從出場順序上,老劍條作為仙劍實體從書中開始便出場隨後劍靈被齊靜春喚醒,並多次出場,還與老秀才多次穿越大洲,乃至兩座天下劍主直到725章才正式出場,亮明身份,確認了“三位一體”的設定。
直到河畔會議和725章劍主出場,明確表明身份,通過章節名“白也真劍仙,劍靈則不然”,明説劍靈不只劍仙那麼簡單,並且借劍靈自述,側面説明“三位一體”的身份,劍靈在不同的場景下以不同的身份出現,完美解釋了之前所有場景的描述。
最厲害的是,“三位一體”的設定,契合了她“至高神靈”的身份,與我們所知曉的基督教“三位一體”吻合。
二、功德與香火的設定
功德與香火的設定總體來説比較模糊,還需要總管在後期書中不斷明確。下面是已經明確的一些説法。
功德:“革命”之後,人族大能掌握天道規則,定義了為人族和妖族的生存與發展做出大貢獻者,可以獲得功德,例如白也引入黃河洞天的水、老秀才開闢第五天下的門……這些功德在浩然天下,由文廟負責記錄。但是這個功德到底可以兑換什麼不清楚,難道是可以換取至聖先師的出手幫助對這個推斷不確定,但是老秀才在至聖先師面前的幾次發嗲和撒潑打滾,似乎是存在這種可能性的。
香火:是信仰之力,對神靈有用,對萬年前的神靈、對現在神靈都有用。對於萬年前的神靈作用不清楚(因為書中説到:沒有香火,神靈金身依然可以不朽)對浩然天下的神靈,則可以穩固金身。至於是否還有其他功能,不確定。
三、儒教與文廟的設定
文脈方面:至聖、禮聖、亞聖、伏聖、屈原……
教內身份方面包括:至聖先師、聖人、君子、賢人
職位包括:教主、副教主、大祭酒(學宮負責人)、山長(書院負責人)。
令人疑惑的是,為什麼老秀才(文聖)沒有建立學宮 此外“副教主”是哪些人,怎麼才算副教主,尚不明確。
四、光陰長河的設定
同樣是直到725章,總管才基本明確了光陰長河的設定。
(1)只有達到了14境及以上,才能夠脱離並無視光陰長河,達到不朽。14境、15境能夠回溯光陰長河(例如觀道觀主帶陳平安遊歷光陰長河)
(2)少量13境,在不脱離光陰長河的情況下,可以記錄並且分享光陰長河片段(例如崔瀺截取光陰長河片段,並多次重放、展示)
(3)劍來的世界觀中,“光陰長河”是線性往前發展的,14境以下者,當他們生命消失後,有可能在光陰長河後重生,但是前一段的記憶全部消失,只有極少數神靈或者是被超級大能者干預,才能夠保持之前光陰長河的記憶(例如李柳),這個設定和輪迴不一樣。
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