带动物的字还有哪些

动物是人类的朋友，也是人类狩猎、畜牧时代最主要的食物来源。汉字构型之初，“近取诸身，远取诸物”。

《说文·叙》谓仓颉造字时，“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相別异也，初造书契”。初民看到雪地、泥巴地上鸟兽留下的脚印，就知道是什么鸟、兽从这里走过，从而猎之。于是悟出：实际物虽然不在眼前，但其象征符号可以传递该物的信息。因此“依类象形”，创造文字来表示事物。

《说文》保存了初民造字时大量有关动物的信息，其中象形字也较多，形象生动。

首先，从跟我们关系最近的五畜说起。家养“六畜”，其中的鸡从鸟驯化而来，故从鸟构形，可言无多。余下五畜即“犬、豕、牛、羊、马”，《说文》与五畜关涉的文字多达346个。猎犬、肉猪、耕牛、吉羊、战马，表述的是五畜最典型的本质特征，与五畜关涉的文字多在这个主调支配下来构形表义。

五畜之中，犬的驯养和发达最早，占着五畜之首的地位。狩猎时代早于畜牧农耕时代，猎犬是狩猎时代生产生活的主角，故犬类字很发达，《说文》里竟有94字之多，分别是豕、牛、羊各类字的约两倍。

犬所从事的狩猎活动及其所猎的对象，在文字构形上多从犬旁，如“狩、獵、獲、獸、狼、猴、玃、狐、獭”。后来连“猪、猫”也类化而从犬旁，可见犬的影响很大。

此外，一些表示某种状态或动作的常用词，如“猛、默、猝、突、狂、狠、犯、狎、伏、狡、猜、独、奖、状、类、犹、狱、厌、献、臭”等，也都从犬，亦可见人们学会用文字表情达意之后，对犬总是情有独钟以致念念不忘。

比如狩猎时代，犬往往与人相随，出入草莽，伏身伺机以猎物，故“伏”从人从犬，正是猎人与他的猎犬一起埋伏守候野兽之态。“莽”从犬从茻，屮为草之初文，二屮为艸 三屮为卉，四屮为茻，正是猎犬狩猎于草莽之中形。

猎犬有时亦或藏身坑穴，默然不动以待猎物，故“默”从犬。一旦猎物出现，则突然或猝然从伏穴中跃出，故“突”从穴从犬、猝不及防之“猝”亦从犬。此时猎犬兴奋异常，举止若狂，故“狂”从犬。动作迅猛，追捕凶狠，故“猛”、“狠”也从犬。

猎犬扑向远处猎物前，会考虑从哪条线路更快更容易，猎犬思考问题就是猜想，故“猜”字从犬，会猜的犬就是狡猾的，“狡猾”也从犬，等等。这些从犬而来的词，后来多用在人的身上。不过随着狩猎时代的结束，犬就渐渐显得不重要，而沦为看家护院的“狗”，甚而成了宠物或盘中餐了。

豕在五畜中地位最低。豕性憨拙蠢笨，但多生快长，体肥肉多。狩猎时代，豕是最易获取的猎物，故“逐、遂、隊、墜”等字从豕。其中，“逐”从豕从辶，辶就是示动义符“辵”，构字意图是在路上赶猪。猪喜群居列队而行，故“隊”（简化作队）从豕。

牛为大物，耕作时力大而耐劳，性温良而合礼教，为祭祀上品，故“太牢”以牛为代表。甲骨文中的“骨”只用牛肩胛骨，也说明牛在祭祀中地位突出。“牢、物、牺牲、犁”等字都从牛旁，说明到了畜牧农耕时代，牛的地位上升而犬的地位大降，牛取代了狩猎时代犬的五畜之首的地位，高升为“牺牲”乃至“万物”的代表者，使猎犬降格通称为“狗”。

羊性最善，体形适中，毛软肉美，最合中庸之道，故羊为吉祥的象征。“羊”就是“祥”的本字，故“善、美、義、羞、羡、羣”等美好之字都从羊。羊合礼教需要，为“少牢”的代表，与牛一样是祭祀的上品。五畜中“犬、豕、马”三字皆画全身来象形，惟“牛、羊”二字以其砍下献祭的头来象形，也说明它俩在祭祀中的地位最重要。

马高大健美，勇武剽悍，奔走疾速，能驾车、能骑乘、能耕作、能运输、能观赏和比赛，在战争、农耕、生活、休闲等多方面都有重要作用。

五畜中，马的用途最广、价值最高，所构字在五畜字中发达较晚，但涉及面最广而数量最多，在《说文》中就有118个。如“骄、骏、腾、驰、驚、骤”等字从马，很好地表现出马那俊美矫健、奔腾驰骋的生动形象。

马在先秦时期多用于战争。赵武灵王胡服骑射已是战国后期的事，之前流行车战，车战的动力为马，故有“戎马、驷马、千里马”等说法。