道德经无为而有为则可为

我们每时每刻忙忙碌碌，不知道在干些什么，做了不知道做的是什么，为什么要做这些都是困扰我们这些人多年的问题，事实上，不外乎吃喝玩乐，为生活而劳碌。

《道德经》中说，无为才能有为，有为而无为，哲学的思维思想很抽象，但是，我们不得不说，这种思想确实为我们所用，所不能为也。

现实生活中，却不是这样的，总是无时无刻的为自己能更好的生活而努力，却总是想有所为，可结局总是无所作为，那么为什么会是这样呢老子告诉我们，圣人处无为之事，行不言之教，处众人之下，成众人之上，无为而有所为。

“无为”是一个哲学概念，不能从字面去理解。

无，在哲学上表示无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态，意思是一种不显形、不着痕迹的东西。如《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”意思是，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。可见，“无”不等于“没有”。

为，指行为、作为。

无为，指一种“顺应自然”的作为。经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。

以书法艺术举例。书法家毕生苦练，是“有为”。当他掌握了规律、艺术水准足以驾驭书法的时候，写字时不再在“技法”上人为地刻意地“作为”，一切顺乎“笔意”，其作品才算得上“自然天成”。

人们在改造自然、改变社会的“作为”中，同样要顺乎自然和社会的发展规律，主观妄为、不该为而为之就会失败。无为是有为的否定，也是更高层次的有为。无为与有为是对立统一关系，假如一味地强调无为，就会陷入虚无主义的消极泥坑。