文言传原文及解释
《文言传》原文及解释:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。
利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义。”
文言传原文
“元”者,善之长也“亨”者,嘉之会也“利”者,义之和也“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾,元亨利贞。”
文言传译文解释:
元吉,美好品质的魁首亨通,众多美好品质的相聚和谐,正义的和合守正,万事的主干。君子躬行仁道,才能引领他人君子积蓄美德,才能行事合乎礼仪
君子所为益于万物,才能使万物各得其宜君子坚守正道,才能有所作为。君子能够践行这四样美好品德,因此说“乾卦:元吉、亨通、和谐、守正。”
文言传原文
初九曰:“潜龙勿用。”何谓也子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
文言传译文解释:
初九爻辞为:“潜龙,勿用”,是什么意思呢孔子说:“龙,凭借美德而适时隐遁的人。不为世俗而移志,不为成名而行事,不因避世隐居或他人误解而忧闷。
觉得合乎正道,令自己快乐,就尽力去做,发觉有违准则,令自己忧虑,则及时改正,确保守正之志坚定不移,这就是潜龙。”
文言传原文
九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”
文言传译文解释:
九二爻辞为:“见龙在田,利见大人”,是什么意思呢孔子说:“龙,凭借美德而匡正中庸之志的人。
平常的言语也讲求诚信,平常的行为也力求严谨,阻隔邪念,以求更好地保持诚信,为善于世却不自伐其功,凭借广博的美德教化众人。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,凭借其拥有君子的美好品德。”
文言传原文
九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
文言传译文解释:
九三爻辞为:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,是什么意思呢孔子说:“君子应当提高道德修养,扩大功业建树。做到忠诚信实才能提高道德修养。
凭借外修文教而内立诚信,内外相成,因此保有功业。自以为所知已达到至高境界而不再进取,可是能够与他人谈论的又有多少呢。
只有不断地探求,不断地认知,才能在与他人的交往中保全道义。这就是为什么应当做到身居高位却不骄傲,身份卑微却不忧郁,因此自强不息之时,凭借时刻保持警惕,虽然处境危险,却没有过失。”
文言传原文
九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
文言传译文解释:
九四爻辞为:“或跃在渊,无咎”,是什么意思呢孔子说:“或上或下,变化不定,并非为了不正当目的。
时进时退,而无恒常,但并未脱离志同道合者。君子提高道德修养,扩大功业建树,力求因时制宜,因此没有过失。”
文言传原文
九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”
文言传译文解释:
九五爻辞为:“飞龙在天,利见大人”,是什么意思呢孔子说:“同类的事物相互感应,志同道合者相互寻求。
水向湿处流,火往干处烧,龙腾云起,虎啸风生,圣人作为,得到众人敬仰。属于天的,自然倾向于上升,属于地的,自然倾向于下沉,事物遵循原则而聚集。”
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