孟子的性善论

孟子以最高的天作为性善论的根本依据，以心善言性善从向善性，鼓励人人为善。孟子对心、人性与善性等概念做了详尽的分析，明确的提出以四心善端为基础的性善论。

孟子进而扩充人性，为人人可以为善做了理论证明。同时孟子提出一整套的修养方法，从养心寡欲的入门修养，到反求诸己的内在自求从善是内心善端的追寻，但先立乎其大的修养原则最终达到天地人三才合一的天人合德境界，自我心境达到浩然之气盈满心间。

孟子的修养方法面面俱到，具有很强的实践性。孟子的性善论对后世的影响深远而深刻，对当下中国的道德体系建设，具有重要的借鉴意义。

“性善论”是孟子思想体系的核心，也是他仁政学说和王道理想的逻辑起点和理论依据。

孟子的性善论既是对孔子仁的思想的继承，又是对仁的思想的发展。

“性善论”认为，像人生而固有肢一样，人亦生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。

孟子性善论在对如何在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，他强调道德修养的平等性、主动性和社会性。

告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信③无分于东西。无分子上下乎人性之善也，犹 水之就（4）下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡（5）激而行之，可使在山。是岂水之性哉其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”【注释】　 ①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。②湍 （tuan）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡 （sang）：额头。