明体而达用的意思

明白把握事物的根本，并将其根本知识和原理应用于实际，是明体而达用的意思。明体而达用是中国古代实学的一个重要摡念，宋元明清以来的实学思想肇始于二程，二程实学慨念的提出是从经学导入，并明确地提出了治经，实学也这一有影响的命题。

指的是，儒家的纲常名教就是万世不变的“体”，儒家的诗书典籍就是垂法后世的“文”。将“文”和“体”在实践中应用，就可以达到治国安民的目的。

  明体达用是北宋胡瑗提出的教育主张。明体达用的教育指导思想，从最初在泰州创办“安定书院”开始萌发。范仲淹在景祐元年（1034）任苏州知事后，奏准朝廷批准兴办苏州州学，特聘自己“爱而敬之”的胡瑗为教授（一校之长）。“一方面，“明体”方能“达用”:没有对人类社会的深刻体察和对人文的深入把握，科学就不可能健康发展，反而有可能给人类带来很多风险和危机。另一方面，“明体”还须“达用”:科技在推动人类社会发展的同时，也带来许多新问题和新挑战。对这些新问题的思考和观照、对这些新挑战的应对与化解，正是人文科学发展的不竭动力源泉。”

明体达用”指的是，儒家的纲常名教就是万世不变的“体”，儒家的诗书典籍就是垂法后世的“文”。将“文”和“体”在实践中应用，就可以皇恩浩荡，泽被天下百姓，达到治国安民的目的。

明体达用是北宋胡瑗提出的教育主张。

《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰：“国家屡朝取士，不以体用为奉，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师(指胡瑗)当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生”并解释说：“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也诗书、史传、子集，垂法后世者，其文也举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”胡瑗在苏州和湖州讲学，特立经义与冶事二斋。经义斋讲明儒家经义，冶事斋则讲习“治兵、治民。水利，算数之类”。庆历中尝取其法为太学令。