恆先經原文

《恆先經》原文:“先有中，焉有外，先有小，焉有大。先有柔，焉有剛。先有圓，焉有方。

先有晦，焉有明。先有短，焉有長。天道既載，惟一以猶一。”

上篇

恆先無有，樸、寈、虛。樸太樸，寈太寈，虛太虛。

自厭，不自忍，域作。

有域焉有炁，有炁焉有有，有有焉有始，有始焉有往。

昔未有天地，未有作行。

出生虛寈，爲一若滅，夢夢寈同，而未域明，未域滋生。

炁是自生，恆莫生炁，炁是自生自作。  

恆炁之生，不獨有與也域，恆焉，生域者同焉。

昏昏不寧，求其所生。翼生翼，魂生魂，湋生霏，霏生湋，寰生寰。

求欲自復，復生之性行。污炁生地，清炁生天。

炁信神哉！云云相生。信浧天地，同出而異性，因生其所欲。

滯滯天地，焚焚而復其所欲。日月天行，惟復以不廢。

智既而妄思不夭。

中篇

有出於域，性出於有，音出於性，言出於音，名出於言，事出於名。

或非或，無謂或有非有，無謂有生非生，無謂生音非音，無謂音言非言，無謂言名非名，無謂名事非事，無謂事。  

凡言名，先者有意妄言之，後者教比焉。

舉天下之名，虛語，習以不可改也。

祥宜、利巧、財物，出於作。作焉有事，不作無事。

舉天下之作，強者<之>果。天下多財物，先者有善，有治無亂有人焉有不善，亂出於人。

舉天下之事，自作爲事，用以不可更也。

下篇

先有中，焉有外先有小，焉有大先有柔，焉有剛先有圓，焉有方先有晦，焉有明先有短，焉有長。

天道既載，惟一以猶一，惟復以猶復。

恆炁之生，因之大作，其炅龐不自若。作用有果與不果，兩者不廢。

舉天下之爲也，無掖也，無與也，而能自爲也。

舉天下之性，同也，其事無不復。

舉天下之作也，無迕止，無非其所。

舉天下之作也，無不得其恆而果遂。用或得之，用或失之。

舉天下之名，無有廢者，與天下之明王、明君、明士，用有求而不慮。