端午節為什麼又叫女兒節，端午節叫女兒節的歷史由來

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”。那麼，端午節為什麼又叫女兒節？

端午節為什麼又叫女兒節

明朝沈綁的《宛署雜記》記載：“五月的女兒節，要繫上端午節的荷包，佩戴艾草還有五毒靈符。宛地的名俗是從五月七年級到初五( 五月初五是端午節)，打扮小女兒，極盡全力的展現她的美態。出嫁的女兒也都回到孃家來。因此才喚作女兒節。”不僅僅是明朝才有端午回孃家的習俗，從唐朝開始到清末，嫁出去的女兒在端午那天都要“歸寧”的，也就是回孃家，而且妻子回孃家了，丈夫五月初六那天得去迎接，迎接時不可能空手，得帶上禮品贈送給岳父岳母。

端午節叫女兒節的歷史由來

1、第一種說法是為了紀念傑出的女政治家武則天。

相傳唐朝武德六年(公元624年)的端陽節這一天，蜀北重鎮利州（今四川廣元）城外嘉陵江一“江潭”之處，有一官船正蕩槳於此。船上管絃悠揚、歌舞輕曼。忽然，天上烏雲密佈，江面波翻浪湧。只見一道電光霹靂一閃，從江心猛然騰出一條金龍來。那金龍在天上一陣狂舞后便直撲官船而來，頓時將端坐於船上的利州都督夫人楊氏嚇昏過去。當這位花容月貌的都督夫人醒來後，風已停浪也靜，那滿天的烏雲也消去無影無蹤，只有明媚的陽光正溫暖地灑在清清的江面上。

槳櫓款款，風和日麗，一切是那樣的寧靜而又安詳，好像剛才什麼也沒發生一樣。都督夫人回去不久便有了身孕，後來生下了一個女嬰，再後來這個女嬰長大成人在歷經了一段艱辛後就成了中國漫長的歷史長河中唯一的女皇帝，她就是中國封建社會傑出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金輪聖神皇帝”武則天。

唐時的利州為紀念在此誕生的這位傑出的女性，當地民眾便在楊氏感龍交而孕生了武媚孃的“利州江潭”邊上的烏龍山上修建了一座祭廟“皇澤寺”，那碧波盪漾的江潭也被稱為“金輪感孕所”。每年在武則天生日這天都將舉行盛大的慶祝紀念活動，全城婦女將身著豔麗的服裝傾城而出彙集嘉陵江兩岸。她們移舟江潭，載歌載舞，翼求金龍再現、再感龍孕、再多生出幾位為天下婦女揚眉吐氣的女豪傑來。這一習俗沿襲於今，這便是多姿多彩、引人神往的“廣元女兒節”。

2、第二種說法是出嫁女歸寧的節日。

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月七年級至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”在中國，春節是最隆重的傳統節日，拜年是主要重要的活動，拜年最晚能到農曆二月二，但拜年是男人們的事，女人是不出門的，等到拜年罷，女人們走動又沒有了氣氛，加上農忙已開始，最沒有走動的時間了，怎麼辦呢？於是古人就選中了端午節。女人選擇端午節回門有很多好處，但有一點是古人最看重的，那就是雙五在八卦中為“比和”之象，大吉，利出行。因此，出嫁的女人紛紛回孃家省親，女兒節由此得名。

另外，端午節叫女兒節還有一種解釋：古人認為，惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。太極生兩儀，這兩儀就是陰陽。陰和陽是相對的，如男和女相對一樣，因此古人在許多問題的設計上都是二極思維，在節日設計上也是這樣，所以一年有男人的節日，也有女人的節日，因此中國出現了三個女兒節，分別是端午節、七夕節和重陽節，五月初五、七月初七、九月初九，都是陽數相重，取自陽極為陰，古做女兒節。七夕當在最前，屬小閨女節；重陽其次，屬已嫁女；最後為端午，屬老閨女，也屬於所有已嫁女。

各地端午回孃家的講究

廣州人對端午節很重視，舊俗在農曆五月八年級至初四便有送節之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個或四個，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回孃家向長輩賀節;姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現新媳婦的賢良，一方面體現新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。

香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上面用硃砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上一束蒜頭，塗以硃砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”正午時分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱“驅蚊蟲邪魔”。用雄黃酒調硃砂，在孩子的額上、胸口、手心上點一紅點，以示避邪。

在湖北秭歸民間有“端午比年大，姑娘回孃家”之說，端午節甚至比春節還隆重，已婚女子要帶著丈夫和小孩回到孃家，拜見父母。他們或步行，或坐轎，或騎馬，或坐船回孃家，與孃家人團聚過端午。女兒孃家的父母要準備好酒菜，並邀請來親朋好友，一起度過一天的快樂時光。

在以前的老北京，出嫁的女人要在端午節的時候回孃家探親，探親時，手臂上繫著彩色絲線、胸前戴著紅絨花。巧手媳婦還會編織五彩粽子(內殼用硬紙疊成，大小一般在2釐米左右，外面纏上五彩絲線，連成一串)佩戴身上祈福增壽。