陋室銘停頓正確劃分

山／不在高，有仙／則名。水／不在深，有龍／則靈。斯／是陋室，惟吾／德馨。苔痕／上階綠，草色／入簾青。談笑／有鴻儒，往來／無白丁。可以調／素琴，閱／金經。無／絲竹之亂耳，無／案牘之勞形。南陽／諸葛廬，西蜀／子云亭。孔子曰：何陋／之有

譯文：

山不在乎有多高，有神仙居住就會著名水不在乎有多深，有蛟龍盤踞就顯神靈。這雖是簡陋的房子，只有我的品德飄溢馨香。碧綠的苔痕佈滿臺階，青青的草色映進門簾。

一些飽學之士在這裡談笑風生，往來的朋友都是些有知識的人。既可以隨意彈奏簡樸無華的琴，又可以閱讀用泥金書寫的經文。

沒有管絃樂曲擾亂心境，也沒有官府文書勞神傷身。如同南陽的諸葛亮隱居的草廬，又像西蜀的揚子云的玄亭。孔子說過：“這有什麼簡陋的呢”

賞析

這篇銘文只有短短八十一字，卻把自己高潔的志行和安貧樂道的生活情趣表達得淋漓盡致，實非大手筆不能及此。全篇緊緊扣住“惟吾德馨”展開。

通過對自己居所環境的描寫，極力突出陋室不陋。身在陋室而不覺得簡陋，全在主人德馨。令人不由得想起孔子論顏回的幾句話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。

文章開篇採用比興手法，用“山”“水”喻人，用“不高”“不深”喻“陋室”，用“仙”“龍”喻君子，用“名”“靈”喻德馨。一句“斯是陋室，惟吾德馨”點明中心。接著描寫陋室環境：“苔痕上階綠，草色入簾青”，這是以景託人。

再寫交往之人：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這是以他人襯自己。追求的是“調素琴，閱金經”，討厭“絲竹之亂耳”，“案牘之勞形”，實際上反映出的是對官場生活的厭倦。

《陋室銘》

唐 劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以調/素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有

譯文：

山不在於高，只要有仙人居住就會出名水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。

苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什麼簡陋呢”