道德仁義禮智信七層境界

第七個境界即 ‘信’。

這也是道德境界的最低層次， ‘信’即誠信，信用。古人講究一諾千金，一言既出，駟馬難追。 信，也即道德底線。比如向別人借了錢，即使你已不 ‘智’，利令智昏，不再想還錢，但是隻要你還守承諾，講信用，你也不得不還。還了，即使勉強，你仍能留在道德人群之中。

第六個境界即 ‘智’。

‘智’在道德範疇，即表現為理智，明事理。也就是對事物能有客觀清醒的認識與判斷。這在道德要求中已屬低層次。你可以無道，無德，不仁，不義，甚至無禮，但卻不能不‘智’。

不明事理，利令智昏，相伴的往往是鋌而走險，乃至墜入無底深淵。

第五個境界即 ‘禮’。

孔子演禮，乃古代之‘禮’，主要為國家的禮法制度層面。現在的 ‘禮’多指禮儀、禮節、禮貌。然而不論古 ‘禮’還是今 ‘禮’，都是形式多於實質的。只要表面恭謹尊重，禮數周到即可，而不要求必須心口如一。

第四個境界即 ‘義’。

‘義’又有大與小之分，鐵肩擔道義，是為大義。桃園三結義，是為小義。

大義，是自發的以一種高尚的準則與境界來約束自己，雖是自我約束，但也多少有些不是發自本心的成份。大義凜然，慷慨就義，是出於自然的本心願意去死嗎?當然不是，生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生取義者也!一個 ‘舍’字，道出了其中的真意。

小義，可以粗略的理解為義氣，是惺惺相惜的平等群體的結盟關係.

第三個境界即 ‘仁’。

‘仁’，常與慈、愛相伴，多是以強勢的姿態出現的。君王之對臣民，父母之對子女，醫生之對患者。才可施以仁愛。

第二個境界即 ‘德’。

‘德’分兩層，上德不德，是以有德。是說有德的人在做合於德的行為處世時，心中並沒有要做道德高人的念頭，這樣的 ‘德’才為上乘，這其實已接近 ‘道’了。下德不失德，是以無德。則是說，念念不忘要做道德高人，因此做有德之事，行善積德，雖也是值得讚美的。

第一個境界即“道”。道法自然。道的境界，也就是順應天地萬物執行規律的返樸歸真之自然的境界。有道無道，得道失道，都說的是能否順應 ‘道’這一規律.是以合於道的人，被稱作有道之人。處於道德的最高層次。然而因其合於道，所以必不彰顯於市，不為常人所知。