兼愛論證結構
文章可分為三段:
       第一段(開頭至“不可不察亂之所自起”),闡述“以治天下為事者”必須瞭解社會禍亂的根源,是起於人們的不相愛。
      文章一開始,就提出“聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之不知亂之所自起,則不能治。”這個開頭,採用突兀的逆起文筆從反面論起,可以振起文勢,有著先聲奪人,震驚視聽,發人深思的作用。接著用“醫之攻人之疾”為喻,進一步說明“治天下者"”必須懂得禍亂產生的起因。
       第二段(“當察亂何自起”至“皆起不相愛”),列舉事例聞述社會招致禍亂起自不相愛。分為三層:
       第一層,敘述君臣、父子、兄弟之間不相愛而致亂
       第二層敘述盜賊致亂也是起於不相愛
       第三層,敘述大夫彼此侵棄封邑,諸侯彼此攻伐,致使天下大亂也因為不相愛。
      作者列舉種種構亂的情況,實際概括了當時社會矛盾的主導方面,用充足的事實論證了亂起於不相愛的基本論點。這裡,作者採用層疊推演法,把一個本來不很複雜的意思疊作六次鋪敘,猶如重波疊浪,層層推演,把內涵展示得周詳充分。
      第三段(“若使天下兼相愛”至末尾),提出治天下者必須禁止相互仇恨而鼓勵人們相愛。
    首先緊承上段所舉事例,進步從正面敘述,倘若一旦以兼愛取代不相愛,人人愛人若己,那麼,天下何亂之有。作者採用鋪排的方式,反詰的語氣,堅定而鮮明地推出了唯有兼愛才可止亂致治的觀點。最後,文章結尾提出“以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛”,“天下兼相愛則治,交相惡則亂”。至此,作者的兼愛說、論據充分,論證有力,令人信服。墨子說:“夫辯者將以明是非之分、審治亂之紀。”本文聞明兼愛為是,不相愛為非:審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出於經世致用的目的,有為而發的。
我認為兼愛的論證結構:
邏輯推理嚴密,結構富有層次感。
作者為了論證中心論點,使全文結構嚴密,富有層次感,首先擺出現實中存在的禍患,即"國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調”。緊接著引出話題,指出產生這些禍患的原因是"不相愛”,天下人不相愛,就會"強必執弱,眾必劫寡,富必侮貧,貴必赦賤,詐必欺愚”。那麼怎樣改變這種狀況呢作者接著提出中心論點"兼相愛、交相利”。最後,針對統治者所說的"兼相愛”是遷遠不切實際的事情的觀點,引用事例,進一步指出這只是"上不以為政而士不以為行故也”。邏輯推理相當嚴密。
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