烏鵲是什麼典故

【典源】漢應邵《風俗通》佚文:“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”宋羅願《爾雅翼》卷十三:“涉秋七日，鵲首無辜皆禿，相傳以為是日河鼓(即牽牛)與織女會於漢(天河)東，役烏鵲為樑以渡，故毛皆脫去。”

七月七日牛女相會及烏鵲填河事，亦見於《續齊諧記》、《荊楚歲時記》等。參見“牛郎織女”。

【釋義】傳說牽牛、織女分居天河兩岸，每年七月七日地上的喜鵲飛到天河填河成橋、使之相會。後遂用“烏鵲填橋、烏鵲成橋、鵲駕銀河、鵲橋、星橋、填橋”等謂使男女結合，夫妻相聚，也用以詠七夕用“鵲渚”指銀河用“七夕”指七月七日之夜。

【烏鵲填橋】梅鼎祚《玉合記》第十七出:“縱有烏鵲填橋，織女還空踏。”蒲松齡《代王次公與顏山趙啟》:“月老翻書，幸赤繩之系足天孫隔渡，賴烏鵲之填橋。”

【烏鵲成橋】張孝祥《雨中花慢》詞:“猶自待，青鸞傳信，烏鵲成橋。”

【鵲駕銀河】蒲松齡《八月為李大廳復孫俊服啟》:“赤繩自生前系定，遂教鵲駕銀河。”

【鵲橋】李白《擬古十二首》之一:“銀河無鵲橋，非時將安適?”辛棄疾《綠頭鴨·七夕》詞:“飛光淺、青童語款，丹鵲橋平。”湯顯祖《牡丹亭》第四四出:“平白地鳳婿過門，好似半青天鵲影成橋。”

【星橋】李宗諤《代意》詩:“洞房斗帳承新愛，河漢星橋隔後期。”

【填橋】楊億《七夕》詩:“匆匆一夕填橋苦，不似人間有造舟。”

【鵲渚】李嶠《奉和初春幸太平公主南莊應制》:“鸞輅已辭烏鵲渚，聲猶繞鳳皇臺。”吳偉業《七夕即事》詩:“鵲渚星橋迥，羊車水殿開。”

【七夕】杜甫《牽牛織女》詩:“牽牛出河西，織女處其東，萬古永相望，七夕誰見同?”錢惟演《宣曲二十二韻》:“蓬餌重陽節，金針七夕期。”

牛眠地

【典源】《晉書·周光傳》:“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰:‘前崗見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。’……言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處。”

【釋義】陶侃遭父母之喪，家中老牛出走臥山崗之上，指示其埋葬的風水寶地。後遂用“牛眠地、卜牛眠、得牛眠”等指風水好的墳地，用以埋葬親人，後輩可以發跡興旺。

【牛眠地】丁鶴年《送奉祠王良佐奔訃還郾城》詩:“佳城已卜牛眠地，屏立泰山帶圍泗。”蒲松齡《聊齋志異·堪輿》:“宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆。……經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼雲拜相。”

1、指喜鵲，古以鵲噪而行人至，因常以烏鵲預示遠人將歸。

唐 杜甫 《喜觀即到復題短篇》詩之二：“待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。” 仇兆鰲 注：“按《西京雜記》：乾鵲噪而行人至。”

烏鵲

宋 戴復古 《鎮江別總領愚子催歸》詩：“老妻懸望佔烏鵲，愚子催歸若杜鵑。”

金 元好問 《送欽叔》詩之五：“遙知慈母心，已為烏鵲喜

典源出處 曹操《短歌行》詩：“月明星稀，鳥鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?”

釋義用法 曹操這四句詩用烏鵲繞樹，無枝可依作比喻，感慨人生棲止不定。後以此典感嘆人生流離，無可依附。

用典形式

【南枝鵲】 唐·駱賓王：“今夜南枝鵲，應無繞樹難。”

【繞驚烏】 宋·錢惟演：“重橑只聞喧鬥鼠，危枝誰見繞驚鳥。”

【唱南烏】 清·王夫之：“隱語闌斑藏大鳥，短歌慷慨唱南烏。”

【鵲南飛】 宋·陸游：“對鏡每悲鸞獨舞，繞枝誰見鵲南飛。”

【三匝無依】 清·陳奇芳：“一枝欲寄人難折，三匝無依雀自喧。”