西遊記的註解誰寫的
作者署名跨越以下幾個階段:
第一個階段:明代,佚名。今見最早的《西遊記》版本是明代萬曆二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西遊記》,未署作者姓名。《刊西遊記序》中明確說:“《西遊》一書不知其何人所為。”有趣的是,該版本雖然不署作者姓名,卻在扉頁顯著位置有“華陽洞天主人校”字樣,似乎是想故意“造局”,用一個校者來搪塞,而且還用了一個假名來混淆視聽。大凡明代梓行的《西遊記》百回本小說,皆沿用此本慣例,告作者佚名。
第二個階段:清代,丘處機。清康熙年間,有汪澹漪者將《西遊記》箋評為《西遊證道書》,首倡作者為元初道士邱處機(邱本作丘,因諱孔子改)。其卷首置有假託元代大文豪虞集《西遊記原序》雲:“此國初長春真君所纂《西遊記》也。”汪澹漪還在原序後面添置了邱長春真君傳和玄奘取經事蹟兩則附錄,分別介紹邱處機生平和玄奘大師的取經史實。這樣的三者互證,致使一些人深信不疑。由此,“邱作”說開始風行於世。現在所能看到的七種清代《西遊記》版本,無一例外都以邱處機為作者,有的還徑直標明“邱長春真君著”。
第三個階段:現代,吳承恩。五四運動之際,魯迅、董作賓等人根據清人提供的線索,多方搜尋史料,經過綜合考證、反覆論辯,先是批駁“邱作”說這一“不根之談”,剝去長期以來被邱處機“冒名頂替”的著作權,之後根據《淮安府志》“吳承恩《西遊記》”的記載予以最終論定。上世紀30年代,鄭振鐸、孫楷第、趙景深、劉修業等學者又不斷進行引證、申述。從此,“吳著”說幾成學界共識。以後刊行的《西遊記》作者,亦均署名吳承恩1986年版電視劇《西遊記》也寫上了“吳承恩原著”。
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