葛洪的神仙理論體系主要內容

葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等

    同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。

      他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為內，儒術應世為外。

     葛洪在《抱朴子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世對儒、墨、名、法諸家兼收幷蓄，尊君為天不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。