風雅頌賦比興被稱為三體三用

風雅頌和賦比興被稱為三體三用。

孔穎達在《毛詩正義》中提出了“三體三用”說，明確地把賦、比、興與風、雅、頌分開，認為風、雅、頌是詩歌體裁，賦、比、興是表現方法。

他說：風、雅、頌者，詩篇之異體賦、比、興者，詩文之異辭耳。賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事成此三事者，是故同稱為義。

三體三用是唐代的孔穎達，他說：“風雅頌者，詩篇之異體。賦比興者，詩文之異辭耳。

所謂風、雅、頌，是指《詩經》按音樂劃分的三個類別。“風”，是指國風，即西周時期各國的民間歌謠。“雅”，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。“頌”，是形容、讚頌的意思，是當時統治者進行祭祀時的樂歌。

所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。