君子得其時則蓬累而行出處
出自《史記·老子韓非列傳》,原文:
孔子執弟子禮,老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。”
意思就是天下有道則現,無道則隱通俗說就是有機會就大展巨集圖,沒機會就修養自己,也可以說就是莊子說的天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就閒。
”君子得其時則駕,不得其時則蓬,累而行”:就是天下有道則現,無道則隱通俗說就是有機會就大展巨集圖,沒機會就修養自己,也可以說就是莊子說的天下有道,則與物皆昌,天下無道,則修德就閒。
“君子得其時則駕,不得其時則蓬,累而行”是出自《史記-老子韓非列傳》。
《老子-韓非列傳》出自《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》,作者司馬遷。這是一篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子(申不害)和韓非子四人的合傳。因限於篇幅,司馬遷無法詳細論述道家的各個流派,故而只能選取其中最具代表性的老、莊、申、韓為其立傳。
司馬遷以老子"深遠",說其所貴道"虛無,因應變化於無為",並將其與申、韓同傳,勾勒出道、法兩家嬗變傳承之關係。又附莊子,蓋看重其"沈洋自恣以適己"的修身處世之道,還特意列舉楚威王聘莊子為相的故事。代表了道家" 刑名法術系統和養生神仙系統"這兩個系統 。司馬遷的安排選取頗有見地。司馬遷將他們合為一傳,代表了先秦漢初人們對道家與法家關係的重要看法。
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