先秦時期詩歌現實主義代表作

先秦詩歌中現實主義的代表

《詩經》編成於春秋時期，共收集詩歌305篇，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、風俗、文藝等諸多方面，廣泛反映當時社會生活，被譽為“中國古代社會的百科全書”。

從文藝美學的角度看，《詩經》富有現實主義精神，首推《國風》中的兩週民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩。它們在內容上的主要特徵是正視現實，描寫現實、揭露現實和批判現實在藝術上的主要特徵是文風樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實、自然而生動，生活畫面親切感人等。

《詩經》開創了我國詩歌的現實主義傳統。反映現實的廣闊性，是其思想特點之一。《詩經》中的詩來自廣大的地區和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統治者內部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個不同社會側面廣泛地反映了當時的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時間跨度之長，背景之廣闊，內容之豐富，是後來許多詩集都難以比擬的。《詩經》反映現實的深刻性，是其思想特點之二。

作者大多能站在被剝削者的立場，揭露統治者貪得無厭的本質和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程。《詩經》通過這些描寫，真實地勾勒出周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。

楚辭》是中國戰國時代以屈原為代表的楚國人創造的一種韻文形式。戰國時代，縱橫家奔走遊說，十分活躍。他們“欲以脣吻奏功，遂競為美辭，以動人主”，“餘波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。”魯迅在《漢文學史綱要》中的論述，正確指出戰國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。 當然，“不有屈原，豈見《離騷》”(《文心雕龍·辨騷》)。楚辭是楚文化的產物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創造。傳說中，嶽麓書院懸有“惟楚有材，於斯為盛”之名聯。此乃一副典型的集句聯，上聯“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》。

原句是：“雖楚有材，晉實用之”下聯“於斯為盛”，則出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛”。傳說清嘉慶年間，時任山長袁名曜出上聯，貢生張中階對下聯。“惟”在這裡是個語氣詞，“惟楚有材，於斯為盛”，是說“楚國出人才，而這裡的人才又最為興盛”。與《詩經》來自民間、經過提煉加工不斷臻於完善一樣，楚辭也是在楚國民歌的基礎上，經過加工、提煉而成熟起來，有著濃郁的民族風格和地方特色。

《詩經》分風雅頌，其中<國風>是各國的民歌，也是中國文學的現實主義源頭，而浪漫主義源頭是《離騷》，故後世才有“風騷”之說.