孟子勸說齊宣王好處與壞處

好處：仁政是我們這個精耕小農的、高密度低流動性的熟人文化的本土意識形態的反應，代表了底層廣大民眾的基本訴求。

壞處：仁政是孟子這樣沒有多少政治實踐和行政經驗的底層知識分子基於想象的理想，其在春秋戰國不得用，也恰恰說明了其在國家治理層面上是不足的。

1、尊王，即諸侯之間的紛爭由周王室進行調節而不是訴諸武力

2、君子垂範，諸侯內部的統治不行法而行德，即上位者垂範在前，發揮模範帶頭作用，不尚力而尚德，關鍵在垂範

3、使民以時，夫子所謂：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。敬事而信講的是行政原則要慎重不朝令夕改節用而愛人講的行政目標不是為了自己斂財而是體恤民眾使民以時講的是行政方法要合理要實事求而不亂為

4、教化，通過教育將約束植入人的內心：

弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文

也就是說，儒學的教化是建立一個溫暖而友善的小共同體氛圍，以此帶動社會風氣向善，然後輔以文化教育，不要搞顛倒了這個順序。

需要注意的是：這個溫暖而友善的小共同體氛圍的形成，不是強迫的而是需要通過君子的垂範來帶動的。所以呢，儒學的君君臣臣父父子子，一定是要求上位者、先進者垂範在前、發揮模範帶頭作用在前。

孟子勸齊宣王推恩於民，體現孟子仁政思想，是有積極意義的，但在當時，也有些理想化不管是“出乎爾者，反乎爾者”，還是“出爾反爾”，也不論它是褒義，還是貶義，按照亞聖孟子的主張及思想，抓住它的關鍵點，那就是“仁”。出於仁，返於仁，可以。為了仁，反覆無常，自食其言，出爾反爾，可以。

出爾反爾，要看他的出發點，看他是否正義，非正義的說正義者“出爾反爾”，那就由他去說吧，何妨