孔子認為世界的本原是什麼

春秋末期的孔子肯定天命對世界和人世的決定作用。他所說的天有時指有意志的最高主宰，有時指自然界。

春秋末年的哲學家孔子很少談論天道，但肯定天命。孔子的所謂“天”，有時指有意志的最高主宰，有時指自然界。戰國初墨子反對孔子的天命，而宣揚天志。

孔子認為世界的本原是“仁“

“仁”是一種來自內心、產生於情感的自覺要求，是不是“仁”、什麼樣的行為符合“仁”，都未形成統一的評判標準。顯然，這些與《論語》中的“仁”的內在屬性與獨特的個性體驗有著密切聯絡，也決定了達到“仁”並不容易。顏回是孔子的得意門生，對“仁”有較深的理解，而且將“仁”貫穿於自己的行動與言論當中，所以孔子讚揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已”。（《論語·雍也第六》）孔子這樣的評價十分耐人尋味，“仁”實際上是一種很難企及的德行境界，是一種神祕卻不同於西方宗教的體驗，連顏回這樣的賢人要長時間遵守也不容易，最多隻能保持三個月，其他人更短，有的保持一兩個月，有的只能保持一兩天。”

①孔子認為完善修養是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。

②孔子認為理想的境界是仁，要平等待人，與人為善。要有一顆寬容的心，仁慈的心。是“仁”，是孔子理想具體內容的直接體現，孔子是儒家創始人，思想核心是“仁”“禮”.“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。

③孔子認為完善修養是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。“大同社會”，他的“大同”在現實社會中是無法實現的、只能是理想的境界。