造次弗離典故

造次弗離：人在忙亂倉促、來不及思考的時候，仁德所表現出來慈愛、惻隱之心也不能拋棄。

譯文：不管對誰都要時時保持仁義、慈愛的惻隱之心，這是人類最美好的品德，在任何時候、任何地方都不能違背與拋離。

國學名篇《千字文》有言“造次弗離”，直譯為萬般磨難不離義。孟嘗君在齊國當了幾十年宰相，甚至沒有遭到一點細微的災禍，這都是馮諼“狡兔三窟”計謀的作用啊！

仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧”是中國古代蒙學入門讀本《千字文》的名句，如果翻譯成白話就是

對人要仁愛，要有同情心，在任何時候都不能放棄。而仁、義、智、信這四種品德，即使顛沛流離也不能有所虧損。

這四句話放在一起講的是“仁義禮智信”，也就是所謂的五常之德。這是中國古代儒家的經典理論與具體表現。

仁rén 慈cí 隱yǐn 惻cè ， 造zào 次cì 弗fú 離lí 。節jié 義yì 廉lián 退tuì ， 顛diān 沛pèi 匪fēi 虧kuī 。

【分段註釋】

仁慈隱惻，造次弗離：仁慈惻隱之心，不管多麼倉促匆忙都不能去身。隱惻，惻隱，同情，憐憫。造次，倉促。離，離開，這裡是丟棄的意思。

節義廉退，顛沛匪虧：節義廉退等操行，即便顛沛流離都不可缺損。節義，節操與義行。廉退，謙讓。顛沛，困頓流離。虧，缺損。《論語·里仁》：“君子去仁，惡乎成名君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

【翻譯】

做人要仁義、慈愛、富有同情心，不能輕易丟棄這些美德。

行事要氣節、正義、廉潔、謙讓，這些品德都是人要具備的，即使是在最窮困潦倒的時候，也不能有絲毫虧缺。

【解讀】

有情有愛、有節有義——這是古人對於人格修養所應達到高度的最理想化的期許，人們往往渴望自己在道德節操上能夠完美無瑕，能夠在遇人處事時善良、仁慈、節義、充滿同情心，而且能夠不受情勢和境況的影響，心態與言行始終如一。

這的確是一種理想化的期許，但並非不能實現，事實上，東漢桓帝時期的義士荀巨伯就是這方面的典範。

荀巨伯是一位仗義之士，對待親朋友人極為友愛寬和。

有一次，遠方的一位朋友身染重病，他聽到這個訊息後非常憂心，坐立不安，最終還是決定親自前往探望。

於是，他匆匆安排好了家事，即刻啟程，一路跋山涉水，終於抵達了朋友所在的小鎮。可是，他剛剛走進小鎮就發覺不妙，平日熱鬧的小鎮此時竟然一個人都沒有，他惦記友人便沒有深想，直接找到了朋友家。

朋友一見荀巨伯，頓時掙扎著說道：“巨伯，你來了！我真是太想念你了！”兩人的手緊緊握在一起，但片刻之後，這位友人便疾呼道：“你快走吧！巨伯，胡兵馬上就要殺過來了！”荀巨伯這才明白了小鎮冷清的原因，他搖搖頭，說道：“你病得不輕，身邊又沒有親人，我現在不能走啊！”

就在此時，房門被人踢開了，幾個胡兵衝了進來，人手一把明晃晃的大刀。

見此，荀巨伯指著朋友說道：“你們聽著，我是來探望朋友的，他身染重病，臥床不起。你們可以殺我，但請你們對他刀下留情，不要傷害他。”

幾個胡兵愣住了，他們沒有想到天下居然還有像荀巨伯這樣至義至仁的人，實在下不去手，於是轉身走了。荀巨伯和朋友安然無恙，小鎮也絲毫無損。

有情有愛、有節有義，若一個人可以做到，則千萬人都可以做到若一時一刻可以做到，則世世代代都可以做到。