黃仁宇哪些書好看

《萬曆十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數十年人生經歷與治學體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結，觀察現代中國之來路，給人啟發良多。

最好看最出名的當然就是《萬曆十五年》，其他的書比如《從大歷史的角度讀蔣介石的日記》《大歷史不會萎縮》《長沙白茉莉》都可以看看

《萬曆十五年》。在網上各大書店瀏覽的時候，《萬曆十五年》總是被推薦在首頁或顯眼處。原以為是跟《明朝那些事》一樣，屬於歷史小說類，遂買回一本，讀完，甚覺不錯值得推薦。

如作者本人所說，《萬曆十五年》的性質很難歸類為一本歷史方面的學術論文或是商業化的出版物。正因此，讀起來沒有學術論文的晦澀難懂，但又比商業化讀物提供的知識量為多。作者每一章後面都附錄了列舉事實所引用的大量文獻，因此，書中所敘述的歷史人物和事件都是較為嚴謹的史實，與一般的歷史小說胡編亂造不同。

其次，作者的語言很有風格，邏輯嚴密之餘又帶有一分幽默。或許這跟本書先有英文版，再轉化中文版有關，作者黃仁宇本身是中國人（美籍華人），自然不需要再請他人翻譯，但仍然沿用了英文的長句邏輯和幽默元素。比如寫嘉靖皇帝被海瑞罵了以後很無奈，有時把海瑞比作古代忠臣比干，有時又痛罵他為“那個咒罵我的畜物”，有時他責打宮女，宮女就會在背後偷偷地說“他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！”這種描寫手法使嘉靖的氣憤和無奈躍然紙面，令讀者不免發笑。裡面的很多長句和古籍引用，是影響該書閱讀速度的一個方面，但也是訓練閱讀能力的很好素材。

當然，最值得令人深思該書的核心觀點，還是作為統治手段的中國傳統道德與商業法制的問題。作者將萬曆十五年（公元1587年）作為中國歷史的一個分水嶺，在這個分水嶺上，統治中國一千多年的儒家道德文化已到強弩之末，而代表更加現代更加先進的統治方法—“商業法制”（契約精神、實體法）卻無法在那個被傳統道德統治手段深刻禁錮的社會裡孕育出來。作為貌似享有無上權力的皇帝萬曆也好，作為學富五車縱橫捭闔的首輔張居正、申時行也罷，都沒有辦法和代表傳統權力的文官集團相抗衡。最終，以萬曆長期消極怠工，張居正死後被清算抄家，申時行掛冠辭職為結局。

這種傳統道德和現實衝突的巨大矛盾，在官場體現最為典型的則是忠臣海瑞和良將戚繼光，作者在第五、六章均作了專門闡述。海瑞作為傳統道德文化下的楷模，當時官場盡人皆知的廉官，卻在先後兩帝兩次出仕的過程中，被整個官場所徹底否定而一代名將戚繼光，即使軍事才能再突出，在代表傳統勢力的文官集團圍剿下，也在窮困潦倒中離世。

這種矛盾在哲學上衝突的集中體現則是李贄，作者在第七章的標題上就表明了他是一位“自相沖突的哲學家”。限制於當時的客觀社會條件，他只能在傳統的朱程理學和陽明心學之間徘徊往復，而無法超出這個禁錮，創造出自己獨立的哲學體系，最後也被文官集團絞殺，於獄中自盡。

作者以大歷史觀分析了中國封建王朝隕落的體制原因，說到底，其實就是馬克思主義唯物史觀中的生產關係不適應生產力發展的具體表現。孔孟之道統治中國，從董仲舒罷黜百家、獨尊儒術起算，歷行1000多年，其思想體系、方式方法必然曾經先進過，這種制度優勢所帶來的慣性甚至於萬曆20多年不上朝，也不影響國家機器的運轉。因此，推翻這個制度之艱難，也為1840年以後的各次革命所證實。

明朝作為漢族統治的最後一個封建王朝，歷時270餘年，由歷史上唯一一位農民出身的皇帝所創立，其成敗興衰值得我們好好了解研究。《萬曆十五年》正好為我們掀開了歷史的一角，得以窺一斑、知一葉，值得一讀。