古時候人認為宇宙天什麼地什麼

宇，指一切的空間，包括東、西、南、北等一切的地點，是無邊無際的。宙，是包括一切的時間，現在、白天、黑夜等，是無始無終的。宇宙一詞最早出現在《屍子》這本書，《屍子》中提出“四方、上下曰宇，往古今來曰宙。”這是迄今在中國典籍中找到的與現代時空概念最好的對應

在應用漢語中宇代表上下四方，及所有的空間，宙代表古往今來，代表時間。所以宇宙這個詞代表所有空間和時間的意思。

1)渾天說

渾天說，是中國古代另一種宇宙理論。渾天，是指天是渾圓的，有人把它比作大鳥卵，有人把它比作大雞蛋，還有人把它比作大彈丸。

張衡在他所著的《渾天儀圖注》中闡述他的觀點說：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小。天表裡有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。

張衡不僅在理論上對渾天說作了系統的說明，還在前人經驗的基礎上，製作了“水運渾天儀”，來形象地表述他的渾天思想。

2)蓋天說

據《晉書·天文志》記載：“其言天似蓋笠，地法覆盤，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隱映，以為晝夜。天中高於外衡冬至日之所在六萬裡。北極下地高於外衡下地亦六萬裡，外衡高於北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恆八萬裡。”

蓋天說通常把日月星辰的出沒解釋為它們執行時遠近距離變化所致，離遠了就看不見，離近了就看見它們照耀。這種解釋比較牽強。蓋天說被越來越多的天文觀測事實所否定。西漢的揚雄提出了難蓋天八事，否定了蓋天說。 

(3)宣夜說　

宣夜說是我國曆史上最有卓見的宇宙無限論思想。它最早出現於戰國時期，到漢代則已明確提出。“宣夜”，就是“宣勞午夜”之意，另一說它是講古代觀星者們在夜間進行辛勞的天文觀測。

不論是中國古代的蓋天說、渾天說，還是西方古代的地心說，乃至哥白尼的日心說，無不把天看作一個堅硬的球競，星星都固定在這個球殼上。宣夜說否定這種看法，認為宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體，所有天體都在氣體中漂浮運動。星辰日月的運動規律是由它們各自的特性所決定的，決沒有堅硬的天球或是什麼本輪、均輪來束縛它們。宣夜說打破了固體天球的觀念，這在古代眾多的宇宙學說中是非常難得的。這種宇宙無限的思想出現於兩千多年前，是非常可貴的。 

宣夜說首先認為“天了無質”——否認了有形質的天，包孕著無限宇宙的思想。它不僅認為宇宙在空間上是無邊無際的，而且還進一步提出宇宙在時間上也是無始無終的、無限的思想。

宣夜說沒有把行星與其它行星區別開來，也沒有說明行星運動的複雜性。但從科學規律上來講，宣夜說仍比蓋天說和渾天說都進步的多。它在人類認知史上寫下了光輝的一頁。可惜，宣夜說的卓越思想，在中國古代沒有受到重視，幾至失傳。

古人經過對星象的長期觀察，發現和認為宇宙天圓地方。雖然不能像當今衛星上天那麼精準，但是通過日月星辰的自然流轉現象，非常了不起的得到了天圓地方的結論。