西漢董仲舒強調要以什麼治國

西漢董仲舒強調以德治國，他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒還提出了罷黜百家獨尊儒術的建議，被漢武帝採納。讓儒家在遭到秦的焚書坑儒的重大打壓下，又一次地站起來，成為中國王朝的主流思想。董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權天授的體系，他提出了天人合一，天權大於皇權等重要理論，從而限制皇帝的行為、權力。董仲舒為以後封建王朝的統一和穩定打下了基礎。

西漢哲學家董仲舒強調以德治國。

他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權天授的體系，他提出了天人合一，天權大於皇權等重要理論。並用陰陽學說來加以闡述，形成了一套完整的陽德陰刑的德主刑輔論。

董仲舒於漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。公元前134年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中將儒家思想結合社會需要，並融合各家思想，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想。公元前104年病故，死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。

以德治國

董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達兩千多年。

其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。