善者善之惡者自惡原文
《善惡辯證法》
性情無善惡。真愛亦無善惡。以善為善,以惡為惡善善也,惡惡也。自強不息,厚德載物。多善何多善少惡何為惡以多善為善,無惡以惡為惡,無惡。善之者善也,惡之者惡也善善者善,惡惡者惡。善惡為爭,爭而後善惡世界上本無善惡,爭而後分善惡。以佛家輪迴之說,世上無善惡。今世善,後世惡,善為善否惡為惡否今世惡,後世善,惡為惡否善為善否今世善而後惡,後世惡而善,善為惡否惡為善否善之者善否惡之者惡否
若以物傷己身,物之惡否身之身善否修善得善否修惡得惡否若以己滅別之國,己之善否別之國惡乎!人之其言也善,其言也惡得善存善,得惡存惡。得之善存惡,善否得之惡存善,惡否子曰:得其善者而從之,其不善者而改之。其言善惡在得而學。子曰:性相近,性相遠也。得一善而眾惡生,孰善孰惡得一惡而眾善,孰惡孰善善惡之爭,古來久矣然善惡存千百世紀,而後世繼往開來也。人之性情,爭善得善否爭惡得惡乎亦不好說,不可說,不能說。為願天常生好人,願人常做好事,亦少惡也。
善之因,惡之果惡之因,善之果。
善惡為身,及吾無身,何善惡之身!善惡無名,無名則無善惡也。善可善,非常善。惡可惡,非常惡。此兩者同出而異名,得之善惡,為之善惡。
得天下者,先善而能善。失天下者,得惡而能惡。善之者眾善,善。惡之者眾惡,惡。多善為,少惡為惡。此為小無內,為大無外也。
萬物得善者,為惡。萬物得惡者,為善。法不責眾,亦如法不責眾眾惡也。善惡不常存,常存無善惡。
善吾善以及人之善,惡吾惡以及人之惡。善在外,不在內惡在內,不在外。人皆有善惡之心,天養善惡,天下分善惡。天亦無名,善惡亦無名也。
荀子曰:人之性惡,其善者偽也。性之者偽也,言惡不可學,學之則惡,性偽難分也。天有好生之德,人要得善,要惡得惡,善惡之得,因人而異。若以父惡,子善,惡養善也若以父善,子惡,善養惡也,其善也惡,其惡也善。善不得善,惡不得惡也。人之所以為人,為什麼分善惡也。其分也善,其分也惡。聖人之善,萬物之惡萬物之善,聖人之惡也。聖人不得善,聖人亦惡萬物不得惡,萬物亦善。善惡之辯,萬物無邪。人之本體善惡,善惡本無有形,善惡而生也。善惡之感覺,亦是理性和非理性也。善惡貴指實名制,指善為善,指惡為惡。人有固善,亦有固惡固善不惡,固惡不善。推而演之,如戲法難測也。
善惡分法乎!法善則善,法惡則惡。法不則眾多善,法亦不容眾少惡。善之者也法,惡之者也法。天設地法,地設人法,人設善惡法。法網恢恢,疏而不漏。
善惡多金乎!金多善多,金少惡多。金不得善惡,亦不分善惡。多金者善,少金者惡。此言金多人多善,金少人多惡也。
善惡多權乎!天子犯法,與庶民同罪。其言多善,其言也惡。權多人不善,權少人不惡。善惡在權,天下太平。權在善惡,天下必亂。天下之人,其善也多,其惡也多。善多惡少,全在人權。
善惡分心乎!善惡不分心
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