遠誠畏死的誠什麼意思

你好，很高興為你解答！

誠，這裡帶了“畏”這個動詞，從語法上看，做了副詞，來修飾動詞，翻譯為“實在”“確實”，誠畏死，翻譯為實在是怕死，確實畏懼死亡。

誠，如果是連詞，翻譯為如果真的，比如魏徵的《諫太宗十思疏》裡面有“誠能見可欲，則思知足以自戒”，如果真的能夠做到……，這裡是表示假設的

遠誠畏死的誠什麼意思

這裡是果真的意思

譯文

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。

元和二年四月十三日夜晚，我與吳郡張籍翻閱家中的舊書，發現李翰所寫的《張巡傳》。

翰以文章自名， 為此傳頗詳密。 然尚恨有缺者，不為許遠立傳

李翰因文章自許，寫這篇傳記也很詳細周密。然而仍遺憾有遺漏：沒有為許遠立傳

又不載雷萬春事首尾。

又不記載雷萬春事蹟的始末。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上

許遠雖才能似乎比不上張巡，但開啟城門接納張巡，職位本在張巡之上

授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

卻把指揮的權力交給他而處於他領導之下，沒有懷疑和猜忌，最終與張巡一同守城至死，成就了功名。

城陷而虜， 與巡死先後異耳。 兩家子弟材智下

雎陽城陷落而被俘獲，與張巡死的時間前後不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下

不能通知二父志，以為巡死而遠就虜， 疑畏死而辭服於賊。

不能全面理解他們父親的志向，認為張巡被殺而許遠成了俘虜，便懷疑是怕死而用言辭向敵人降服了。

遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉

許遠真的怕死，為什麼還要苦苦堅守住那小小的地盤，吃他所愛之人的肉

以與賊抗而不降乎當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援

來抗擊敵人而不投降呢，當他在圍城中堅守時，城外沒有一點援助

所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。

他所要效忠的，國家與君主而已，而敵人告訴說唐朝已亡了，國君已不在了。

遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守、人相食且盡

許遠眼看救援的軍隊不到，而叛軍卻越來越多，必定會認為他們的話是真的。外面毫無可待而還在拼命守城，人吃人將要吃光

雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。

即使是愚蠢的人也能計算日期而知道死的地方了，許遠不怕死是很清楚啦。

烏有城壞、其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。

哪有城被攻破、他的部下都死了，唯獨蒙受羞愧恥辱而求活命的呢即使是最愚蠢的人也不忍心做。

嗚呼！而謂遠之賢而為之耶

唉！難道說像許遠這樣賢明的人會做這樣的事嗎

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷， 自遠所分始，以此詬遠。

議論的人又說許遠與張巡分守雎陽城，城池的陷落，從許遠所分守的地方開始的，用這個責罵許遠。

此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者

這種論調又跟兒童的見識沒有什麼兩樣。人快要死了，他的五臟六腑必定有先患那種病的

引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然， 從而尤之， 其亦不達於理矣。

拉繩子而拉斷它，繩子的斷絕必定有一個地方。旁觀的人看到它這樣，就跟著歸罪它（先患病的臟腑和繩斷之處），也太不通達事理了。

小人之好議論，不樂成之美如是哉！

小人喜歡發議論，不樂於成全別人的美名就是這樣啊！

人如巡、 遠之所成就。 如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

像張巡、許遠所成就的事業，如此卓絕不凡，還不能免遭非議，其他人，還說什麼呢

當二公之初守也，寧能知人之卒不救。

當許、張二公初守雎陽時，怎能料到別人最終不來救援

棄城而逆遁，苟此不能守，雖避之他處何益

因而拋棄城池預先逃跑呢假如這裡守不住，即使逃避敵人到其他地方又有什麼好處呢

及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘， 雖欲去，必不達。

等到他們終無救援而又困難到極點時，帶領那些受傷殘廢飢餓疲弱的殘餘士兵，即使想離開，也一定達不到目的

二公之賢，其講之精矣。 守一城，捍天下，以千百就盡之卒

憑著張、許二公的賢明，他們考慮得太精切了。守住一座城池，捍衛著整個天下，憑著千百名越戰越少的士乓

戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也

抗擊著日益增加的百萬敵軍，掩護江淮大地，阻止了敵人的攻勢，國家沒有滅亡，是誰的功勞呢

當是時，棄城而圖存者，不可一二數擅強兵坐而觀者，相環也。

在那個時候，棄城逃跑貪圖活命的人，不能一個兩個地數擁有強大的軍隊坐視不救的人，到處都是。

不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。

不追究議處這些人，反而指責張許二公以死來守，也可見那些自附於叛逆亂臣，編造誇大失實邪說而幫助叛逆之賊攻擊（張、許等英雄）啊。

愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。

我曾經在汴、徐二州的節度幕府任職，經常來往於兩州之間，親自到人們所說的雙廟

其老人往往說巡、遠時事， 雲：南霽雲之乞救於賀蘭也

去祭奠過，那裡的老人常常說起張巡、許遠當時的故事。說：南霧雲向賀蘭進明請求救兵

賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。

賀蘭忌妒張巡許遠的聲望功績超過自己，不肯出兵援救。

愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。

喜歡南霧雲勇敢豪壯，不聽他的話，硬要留他，準備酒席與歌舞，請南霽雲入座。

霽雲慷慨語曰：“雲來時，雎陽之人不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍雖食，且不下嚥！”

霽雲慷慨激昂地說：“我來的時候，雎陽的人沒飯吃已經一個多月了！我即使想一個人吃，道義上不忍心即使吃了，也咽不下喉嚨！”

因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。

於是拔出佩刀斬斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭看。在座的人非常震驚，都感動激昂地為南霽雲流下眼淚。

雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。

霽雲知道賀蘭終究沒有為他出兵的意思，立刻賓士而去。

將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。”

快要出城，抽出箭來射佛寺的寶塔，箭的半截射進了它上邊的磚中，說：“我回去擊敗叛逆，一定要消滅賀蘭，這支箭用來作標記！。”

愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。

我在貞元年間經過泗州，船上的人還指著來互相談論。

城陷， 賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之又降 霽雲

城破以後，叛軍用刀威脅迫降張巡，張巡不屈服，就拉出去，準備殺死他又迫降南霽雲

雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳， 不可為不義屈。”

霽雲沒有回答。張巡呼喊霽雲道：“南八，男子漢一死罷了，不可為不義之人所屈服！”

雲笑曰：“欲將以有為也公有言，雲敢不死！”即不屈。

霽雲笑著說：“本想有所作為，您既然有話，我怎敢不為國捐軀！”於是就義了。

張籍曰：有於嵩者，少依於巡，及巡起事，嵩常在圍中。

張籍說：“有個叫於嵩的人，年輕時投靠張巡。等到張巡起兵時，於嵩曾在圍城中。”

張籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡，初嘗得臨渙縣尉

張籍大曆年間在和州烏江縣見過於嵩，於嵩那時年紀六十多歲。因為張巡，起初得到了臨渙縣尉職務

好學，無所不讀，籍時尚小，粗聞巡、遠事，不能細也。

喜歡學習，沒有什麼書不讀。張籍當時還小，粗略聽到張巡、許遠的事，沒能細問。

雲巡長七尺餘，鬚髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此”

據說張巡身高七尺多，鬍鬚長得像天神。曾看見於嵩讀《漢書》，對於嵩說：“為什麼老讀這部書”

嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾於書讀不過三遍，終身不忘也。”

嵩回答說：“還沒讀熟呢。”張巡說：“我對書讀不超過三遍，就一輩子不會忘記。”

因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帖以試，無不盡然。

於是背誦於嵩所讀的書，背完一卷不錯一字。於嵩很驚奇，認為張巡碰巧熟悉這一卷，就亂抽其他書套裡的書來試，沒有不是這樣的。

嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。

於嵩又拿書架上的許多書，試著來問張巡，張巡隨口背誦毫無遲疑。

嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。

於嵩跟隨張巡時間長了，也不見張巡經常讀書， 作文章，拿起紙筆就寫，從來沒打過草稿。

初守雎陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬

剛守雎陽的時候，士卒近萬人，城裡的居民也近數萬

巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒， 鬚髯輒張。

張巡憑著一次見面問過姓名，那以後沒有不認識的。張巡發怒，鬍鬚就蓬開。

及城陷，賊縛巡等數十人，坐，且將戮。巡起旋。 其眾見巡起，或起或泣。

到雎陽城陷落，叛賊捆綁著張巡等數十人，坐在地上，將要殺害。張巡起身一動，他的部下見他起身，有的站起，有的哭泣。

巡曰：“汝勿怖。死，命也。”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂。陰陽如平常。

張巡說：“你們不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬頭看他。張巡就義時，臉色不變，安祥得跟平時一樣。

遠寬厚長者，貌如其心 與巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。

許遠是寬仁厚道的長者，外表如同他的內心跟張巡同年出生，月日比張巡晚，稱張巡為兄長，死時年僅四＋九歲。

嵩貞元初死於毫、宋間。

於嵩貞元初死於毫州、宋州之間

或傳嵩有田在毫、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。

有人傳說於嵩在毫、宋之間有田產，武人奪去佔有它，於嵩準備到州里去告狀，被武人殺害。

於嵩無子。 張籍雲。

於嵩沒有兒子。（以上這些都是）張籍說的。