八百芝蘭典故

《荀子》有“其民之親我歡若父母，好我芳若芝蘭”，同書另一處作“芷蘭”。像許多東西被賦予擬人化的特定含義一樣，芝蘭據說“生於森林，不以無人而不芳”（《孔子家語》），從而將其喻為君子美德（漢焦贛《易林》稱“南山芝蘭，君子所有”），後又引申開去，比作優秀子弟，稱頌他人子孫昌盛，又作“芝蘭玉樹”、“蘭桂齊芳”。

據《晉書》，謝安子侄皆賢，乃比作芝蘭玉樹生於庭階。

後周竇禹鈞五個兒子皆中進士，因中進士人稱“蟾宮析桂”，故而有“五桂”之稱。蘭、桂皆喻賢才後繼有人，德澤長留，流芳千古。如果說芝蘭尚有形可考，壽石則是無本可依了。給慈禧太后的生日禮物中，有“壽山福海”彩石雕刻，各種壽石五彩繽紛，散置於仙山瓊閣之間，觀賞效果極佳。故壽石無特定畫法。芝蘭壽石圖將生命延續與子孫昌盛而賢德作主題，顯然是有關聯的。

金庸在武俠小說《倚天屠龍記》一書中，用芝蘭形容女主人公周芷若。趙週二女均雙頰酡紅，臉上濺著點點水珠，猶似曉露中的鮮花，趙女燦若玫瑰，周女秀似芝蘭。