别湛甘泉序译文

译文:颜回去世后，孔子学说的承续就丧失了。曾子只是有将践行忠恕贯通终生这个宗旨，曾子将其传授给孟珂后，这个宗旨的传承就结束了，再过了两千多年周子和程子才接上继承。从这以后，言论更加详细，道义更加隐晦辨析义理更加细致，学问更加分散繁琐、奇离不正、没有本源。因而向自身以外求学这个事更加复杂困难。

1、颜回去世(后)，孔子学说(的承续)就丧失了。曾子只是(有)将践行忠恕贯通终生这个宗旨，(曾子将其)传授给孟珂(后)(这个宗旨的传承就)结束了，再(过了)两千多年周子和程子才接上(继承)。从这以后，言论更加详细，道义更加隐晦辨析义理更加细致，学问更加分散繁琐、奇离不正、没有本源。因而向(自身以)外求学这个事更加复杂困难。

2、大概孟子忧虑担心杨朱墨翟(学说的负面影响)，周子程子的(同)时期，释迦摩尼和老子(的学说)普遍流行。（而）如今世间求学的人都知道尊崇孔子孟子，鄙视杨朱墨翟，排斥释迦牟尼和老子。圣人的学问主张似乎(已经)被世人广泛深入的阐明清楚。然而我跟从（世人的阐明）探求它圣人的境界，（我却）不能够看到它啊！

3、（圣人的境界）是能够达到如同墨家“兼爱”的境界么还是能够达到如同杨朱“为我”的境界呢还是能够达到如同老子“清静自守”的境界呢还是能够达到如同佛家“究心（专心探求）性命”的境界呢我为什么使用杨朱、墨家、老子、佛家的思想（来探求圣人的境界）呢他们跟圣人的学问主张不同，尚且有自己的心得体会。然而世间求学的人，雕琢文词修饰章句，用来在世俗夸耀隐蔽（自己真实的）想法，（只是）表面择取（主张实行仁德）用相互粉饰来佯装（实行仁德）（他们）评论说圣人的学问主张劳累辛苦没有功效，不再是人所能够做（到）的接着就只选择对（圣人）文章词句当中（的区别进行）分辨。

4、古代杰出的人物有一生不能够探究的问题，现在我们都能够谈论它的要点。自认为如此也是足够了。因而圣人学问（的传承），就停止了。那么如今危害深远的事物难道不是默记背诵诗文的习惯么这弊病由来的地方，不是谈论它过于详尽，辨析它过于细致（的）情况的过失么杨朱、墨子、老子、释迦牟尼学习仁义道德，探求本性天命，没有找到那个方法，因而（才）偏于它（们各自的境界）本来就不是像现在求学的人——认为仁义道德是不值得学习的，（探求）本性天命是没有好处的。

5、处在如今的时代，如果有学习仁义道德，探求本性天命，（却）抛弃默记背诵诗词文章因而不（这样）做的人即使他陷入于杨朱、墨子、老子、释迦牟尼的片面（的学问），我仍然认为他是有道德的——他们那个心意目的还是探求（学问）用来（使）自己有心得体会。探求（学问的目的是）用来（使）自己有心得体会，然后才能和他讨论学习圣人的学问。

6、守仁我年少的时候没有考察学问，沉溺于邪辟不正的知识二十年。依赖天上神灵(的帮助)，于是(我)有了醒悟的地方，起初是遵循周子和程子的言论探索它，才似乎在此有收获。只是(除了)一两个志同道合的朋友以外，没有谁给予帮助啊，(多次)危险的快要倒下然后(又爬)起来。后来能够被湛甘泉湛子所结交，然后我的心意更加坚定，(志向)刚毅得像不可阻止(一样)。啊，我被甘泉帮助很多啊。

7、甘泉学习（学问）一定探求自己的心得体会。（还）没有能够了解他智慧的（那些）世人，几乎怀疑他是禅宗。果真是禅宗，我仍然不曾领会并且懂得，更何况他立志（追求）的事物这样超群出众。如果（有）超过甘泉的人，除了圣人的弟子（还有谁呢）大量的谤言又哪里能够伤害（甘泉）呢！大量谤言完全不能伤害甘泉，（朋友）结交（到的）（是）没有被（大量谤言）伤害的甘泉，（我）证实（上述）这个（事实）。我跟甘泉结交，心意存在的地方，不用说（彼此）就可以领会主张涉及的事物，事先没有约定就相互一致。（彼此都是）期望对这个圣学道义努力奋斗终生，至死才罢休的样子。

8、今天的离别，我难道（能）没有一字一句么因为，圣人的学问难以被分辨然后容易被迷失习惯风俗下落越发到（位置）处于低处，渐渐不可能回归责任重大，路途遥远，虽然（甘泉你）已然（是）对（我上述这些）文字没有等待，不过，回到我的心，好像存在不容许停止（的东西）。甘泉或许认为我的言论是点缀吧