明体而达用的意思
明白把握事物的根本,并将其根本知识和原理应用于实际,是明体而达用的意思。明体而达用是中国古代实学的一个重要摡念,宋元明清以来的实学思想肇始于二程,二程实学慨念的提出是从经学导入,并明确地提出了治经,实学也这一有影响的命题。
指的是,儒家的纲常名教就是万世不变的“体”,儒家的诗书典籍就是垂法后世的“文”。将“文”和“体”在实践中应用,就可以达到治国安民的目的。
  明体达用是北宋胡瑗提出的教育主张。明体达用的教育指导思想,从最初在泰州创办“安定书院”开始萌发。范仲淹在景祐元年(1034)任苏州知事后,奏准朝廷批准兴办苏州州学,特聘自己“爱而敬之”的胡瑗为教授(一校之长)。“一方面,“明体”方能“达用”:没有对人类社会的深刻体察和对人文的深入把握,科学就不可能健康发展,反而有可能给人类带来很多风险和危机。另一方面,“明体”还须“达用”:科技在推动人类社会发展的同时,也带来许多新问题和新挑战。对这些新问题的思考和观照、对这些新挑战的应对与化解,正是人文科学发展的不竭动力源泉。”
明体达用”指的是,儒家的纲常名教就是万世不变的“体”,儒家的诗书典籍就是垂法后世的“文”。将“文”和“体”在实践中应用,就可以皇恩浩荡,泽被天下百姓,达到治国安民的目的。
明体达用是北宋胡瑗提出的教育主张。
《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰:“国家屡朝取士,不以体用为奉,而尚声律浮华之词,是以风俗偷薄,臣师(指胡瑗)当宝元、明道之间,尤病其失,遂以明体达用之学授诸生”并解释说:“君臣父子,仁义礼乐,历世不可变者,其体也诗书、史传、子集,垂法后世者,其文也举而措之天下,能润泽斯民,归于皇极者,其用也。”胡瑗在苏州和湖州讲学,特立经义与冶事二斋。经义斋讲明儒家经义,冶事斋则讲习“治兵、治民。水利,算数之类”。庆历中尝取其法为太学令。
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