歷山之農者侵畔原文及賞析
歷山之農者侵畔,舜往耕焉,期年?畝正。河濱之漁者爭坻,舜往漁焉,期年而讓長。東夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼嘆曰:“耕、漁與陶,非舜官也,而舜往爲之者,所以救敗也。舜其信仁乎!乃躬藉處苦而民從之。故曰:聖人之德化乎!”
或問儒者曰:“方此時也堯安在”
其人曰:“堯爲天子。”
然則仲尼之聖堯奈何!聖人明察,在上位,將使天下無奸也。今耕漁不爭,陶器不窳,舜又何德而化舜之救敗 也,則是堯有失也。賢舜則去堯之明察,聖堯則去舜之德化,不可兩得也。楚人有鬻?j與矛者,譽之曰:“吾?j之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於 物無不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之?j,何如”其人弗能應也,夫不可陷之?j,與無不陷之矛,不可同世而立。今堯舜之不可兩譽,矛?j之說也。
且舜救敗,期年已一過,三年已三過。舜壽有盡,天下過無已者。以有盡逐無已,所止者寡矣。賞罰使天下必行 之,令曰:“中程者賞,弗中程者誅。”令朝至暮變,暮至朝變,十日而海內畢矣,奚待期年!舜猶不以此說堯令從己,乃躬親,不亦無術乎且夫以身爲苦而後化 民者,堯舜之所難也處勢而驕下者,庸主之所易也。將治天下,釋庸主之所易,道堯舜之所難,未可與爲政也。
賞析:《歷山之農者侵畔》是批馭濡家的"聖堯","賢舜"這種"法先王"的觀點的.文中論述"聖堯","賢舜"的"不可兩譽",證明"仁"("德化")的不能"救敗",從而提出了自己的治國方策:君主佔有權勢("處勢"),實行"賞罰",頑布"法令",使老百姓服從自己.
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