儒家的管理主體

儒家管理主體是以“人”爲中心，講“爲政”，講“正己正人”，在管理的裁體、手段、途徑方面提出了獨到的見解。

關於管理的裁體。儒家管理哲學的中心概念是“仁”。《說文》中說：“仁，親也，從人從二。”孔子說：“爲政在人，取人以身，修身以道，修身以仁。仁者人也，親親爲大。”(《禮記中庸》)這就表明，儒家管理哲學是把“人”作爲管理的裁體（也包括管理的主體和管理的客體，即管理者和被管理者)，把人及人際關係作爲自己理論的出發點。在儒家那裏，管理的本質是“治人”，管理的前提是人性（善惡），管理的方式是“人治”，管理的關鍵是“擇人”(“得人”)，管理的組織原則是“人倫”，管理的最終目標是“安人”，…總之，一切都離不開“人”。

關於管理的手段。儒家強調“爲政以德”，主張用道德教化的手段感化百姓，從而達到治理的目的。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語爲政》)在他看來，用道德感化人心，能比一味懲罰收到更好的效果。與此同時，儒家並不否認法治的作用。所謂“政寬則民慢，慢則糾之以猛猛則民殘，殘則施之以寬。寬則濟猛，猛以濟寬，政是以和”(《左傳昭公二十年》)。即是主張交替使用軟硬兩手來安定社會秩序。當然，以儒家的主旨來講，即使是在施行法律手段的同時，也應念念不忘道德手段的配合使用。

關於管理的途徑。儒家講“爲政以德”，同時也就包含着管理者自身的德行。“爲政以德，臂如北辰居其所而衆星之。”(《論語·爲政》)管理者要想取得“衆星共之”的效果，就要從自己做起，注意個人的道德修養。所謂“修身、齊家、治國、平天下”(《禮記大學》)，從管理者的自我管理，再到家庭管理，層層推進，不可或缺，不能跳躍。

儒家管理

儒家管理思想的人性假設。儒家十分重視人在管理過程中的地位，可以說對人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。有了人才有管理，這種觀點和儒家的哲學是分不開的。一切管理活動都是圍繞着治人而展開的。形成性善論和性惡論兩種人性的假設。

中文名

儒家管理

代表人物

孔子

思想的核心

“治人

管理思想

儒家採取的是“仁”“德”和“禮

管理內容

（1）儒家思想的代表人物是孔子。儒家管理思想的核心是“治人”

（3）儒家對組織的獨到見解。在中國幾千年之前就明白了整體大於部分之和，人和動物的根本區別是人能羣——分——義，羣是建立組織結構，分是實行分工，而人之所能建立組織結構和實行分工合作的根本原因是人與人之間存着“義”。

（4）儒家在管理上偏重於禮和義，認爲這是達到管理目的的重要手段。對於禮和義儒學理論都有較多論述，當羣體建立起來後利用分來進行分工，再用禮來規範，用義來協調，使組織高效執行。

（5）儒家的管理思想。對於如何管理，儒家採取的是“仁”、“德”和“禮”。“仁”是儒家理論的核心， “德”。“爲政以德”是儒家的重要的管理思想。 “禮”作爲外在的管理規則。

（6）儒家實質是社會倫理學，是社會管理與政治的理論基礎，以此而區別於其它諸子百家，從倫理到實踐不但是透過教育，同時也是體制化模式實施，因而在歷史不同時期有其特有的形態，以法治、法制的方式或是以人治、政策的方式等來實現社會管理