記問之學不足以為師教學規律

一、教學相長

是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰教學相長也。教和學是相互促進，相輔相承的。教和學都是發揮主體的主觀能動性，為了更好的教和學。《兑命》中也説，教和學本來就是一體的。雖有佳餚，弗食不知其旨也雖有至道，弗學不知其善也。紙上談來終覺淺，覺知此時要躬行。天下事，有難亦乎，為之，則難者亦易矣：不為，則易者亦難矣。道聽途説，不足為信，耳聞為虛，眼見為實。教與學不就是一個不斷實踐，教學相長的過程。

二、因材施教

教學要因材施教。這個成語最早出自《論語.先進篇》由孔子的一個教學情境引發的。因材施教就是根據不同差別、不同能力的學生進行有的放矢、分門別類的教育。今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及於數進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。造成的後果是“隱其學”，“疾其師”，“苦其難”，“不知其益也”。所以“去之比速，教之不刑”。

三、長善救失

《學記》中提到學者有四失，多、寡、易、止，教也者，長善而救其失也。教師要善於發現學生的優點，改正學生的缺點，取長補短、查漏補缺。長善救失體現出來一種辯證的教學原則。鼓勵學生通過自身努力把缺點轉化為優點。這也體現了鼓勵個性發展的同時，注重全面發展。每個學生都是獨一無二的，都有自己的優點。發現學生的優點，並且鼓勵學生能夠極大的促進學生學習的積極性，有利於學生成才。“救失”也是對學生成長的一種保障，鼓勵學生全面發展。對於學生的缺點，包容引導，克服消極因素，轉化為積極因素，促進人格健全發展。

四、啟發誘導

先説《論語·述而》中提到不憤不啟，不悱不發。舉一隅而反三隅。孔子教學非常重視啟發誘導。《學記》中：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻。”善於引導，發揮學生的主觀能動性，比一言堂、滿堂灌、專制式課堂效果好很多。啟發學生的方式很多，激發興趣，直觀演示，找出聯繫等等，只要能夠啟發學生，發揮學生的主體作用，這樣課堂就是有效課堂。備課備問題，老師善激疑。都是告訴我們教師是主導，學生是主體。要學會引導學生。善教者，使人繼其志。能夠引導學生自覺主動學習的辦法就是好辦法。

五、循序漸進

《論語·憲問》：“不怨天不尤人下學而上達。”朱熹注：“此但自言其反己自修循序漸進耳。從前紀昌向飛衞學習射箭，飛衞讓他練好基本功。回家看妻子織布，把小東西看成大東西，把頭髮上的蝨子看成車輪，最好練成了百發百中神射手。凡事要一點一滴做起，循序漸進，才能取得較好的成績。《學記》中談到，”良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。學習要先易後難、由淺入深、反覆練習、循序漸進才能取得較好的效果。

六、禁發謂豫

凡是預則立，不預則廢。大學之法：禁於未發之謂豫。亡羊補牢，不如防患未然。《樂府詩集.君子行》：“君子防未然。教育具有提醒功能，能夠預防不良的教育效果出現，及時糾偏，改正錯誤。《周易·既濟》：“君子以思患而豫防之。教育本來就有預測功能，能夠為學生未來的發展提供多種選擇。壞的結果也要預測，防治壞的行為發生。比如防腐倡廉教育，就是禁發謂豫原則掌握很好的例子。所以教育就有未雨綢繆、防微杜漸。現在學校教育當中的安全教育也是利用的這種思想。

七、藏息相輔

《學記》中提到“故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。”學習要課內和課外結合，融會貫通，理解記憶。有些應試教育靠單純的記、背，甚至是考前突擊是不能讓學生受到良好教育的。必須重視素質教育。注重平時的積累、成長、實踐，引發學生主動思考，自覺學習，提升自身綜合素養。學習不是死板教條，要課內外結合。學習是不斷與社會建立有意義聯接的過程，不能緊緊抓住課堂。更應該重視課內外活動對學習的影響。

記問之學，不足以為人師，必也聽語乎藏息相輔，靈活掌握，才是關鍵。注重能力提升，注重素質提高，才是教育的本真。教育是不斷思考，不斷實踐的。學而不思則罔，思而不學則怠。吾長終日而思也，不如須臾所學也。