人之所助者信也出自於資治通鑑

不是。

“人之所助者信也”的意思人們所扶助的是篤守誠信的人，履守誠信。出自孔子的《周易·繫辭·上部·第十二章》。

《繫辭》是易學類著作，是今本《易傳》的第4種。總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常所説的《易傳》。《繫辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《繫辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以説《繫辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成。

人之所助者，信也：

借用司馬光對“信”的論述，善為家者不欺其親，反之則上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，得不償失。

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！---《資治通鑑》周紀二