為什麼説關羽是個有勇有義的人

原因就在於，關羽的所表現出來的“義”與“勇”，是一般人很難做到的。《三國演義》將關羽寫得近乎完美，也充分地將他的“義與勇”表現出來。書中表現關羽“義”的，最突出的有桃園結義、千里走單騎和義釋曹操三處，表現“勇”的，最突出的是温酒斬華雄、刮骨療毒和單刀赴會三處。

關羽的出場描寫，幾百年來為人所稱頌，家喻户曉：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，脣若塗脂，丹鳳眼、卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”。在鄉中因看不慣惡霸作惡，便為民除害，但是卻流落江湖。在涿縣與劉備張飛萍水相逢，一見如故，在桃園結為兄弟，自此後兄弟三人匡扶社稷，共保漢室。為了匡扶國家而結義，這是大義。而梁山結義，號稱“替天行道”，實際上，除了宋江等人想着“招安”以外，其他頭領，不過是仇恨朝廷，佔山為寇，以圖生計罷了。這樣的“結義”，怎能與劉關張不求同生但求共死的大義相比呢。

千里走單騎，眾所周知，關羽約三事，身在曹營心在漢，不為曹操利誘所動，而念桃園大義，誓回大哥身邊。因而千里走單騎，過五關斬六將，終於回到兄弟身邊，生死不棄。這種義，是超越生死的，是無畏的。相比於關羽，梁山的聚義似乎就遜色了許多。在宋江歸附朝廷的時候，就有公孫勝等人棄義而去，而在徵方臘的之後，又有李俊童威童猛等人脱離梁山。雖然他們有各種各樣的原因，但是在我們中國人看來，關羽那種不離不棄，誓死忠義的品行，更令我們感動。

義釋曹操，這更是關羽“義”的頂點。孟子曾説“捨生而取義者也”，曹操曾經有恩與關羽，若是放他過去，就是違了軍令狀，要殺頭若是不放，則是忘恩負義之舉。面對這種情況，關羽踐行了孟子的話，寧可失去性命，也不能做忘恩負義之人。面對自己的敵人，面對生死，關雲長依然以義為重，義薄雲天。這就是關雲長最為人敬仰和稱頌的地方。

所以，關羽的義，可謂是前無古人，後無來者，無論瓦崗寨，還是水泊梁山，無一人能與關羽的大義相比。在中國這樣的一個鄉土社會中，對於“義”的崇尚，讓人們對他世代敬仰，拜服。

世人敬仰關羽，還有一點就是他的勇。可以説是萬夫不當之勇。 當一個又一個武將倒在華雄馬下的時候，當諸侯正愁眉苦臉無計可施的時候，只是一個小小馬弓手的關羽主動請纓，温酒之間，力斬華雄，令

天下折服。這也是關羽的成名一戰。在一位又一位武將倒下的時候，敢於跨過他們的屍體，依然勇猛應戰的人，不可謂不是勇者。

勇武其實並不僅僅表現在戰場上，能忍人所不能忍，更是一種勇武。事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫師華佗説要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給華佗，開始刮骨，血流盈盤，而關羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態自若，似乎沒有疼痛的感覺。這要有何等的勇氣，才能生忍此痛。這也正是關羽又一處長人之處！

人們常説，單兵不宜深入，更何況是深入虎穴。但是，關羽偏偏就有這樣的勇氣，明知山有虎偏向虎山行，單刀赴東吳的鴻門宴。這裏不僅僅體現出了關雲長的“勇”，更體現出了關雲長的“智”。進虎穴是勇，出虎穴就要憑智了，關羽假借喝醉，挾持魯肅，全身而退。智勇雙全，關羽令世人折服。

可見，關羽之所以能夠力壓古今眾名將，被人稱為“武聖”，為世人供奉，他的那種矢志不渝的忠義，對敵人依然能顧全仗義，面對死亡也不忘恩負義的大義，還有那種敢做敢為的英勇，忍人所不能忍的神勇，危境之中依然能全身而退的智勇，確實是前無古人，後無來者的。

“當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州。階下蒼松高百尺，氣衝霄漢未能休。”歲月悠悠，逝而不返。關公當年赤面騎赤馬廝殺疆場的雄壯場面，青燈觀青史夜讀《春秋》的感人情景，忠心守忠義報效蜀漢的浩然氣節，都早已化為歷史煙塵。但是，關公自身所具有的和被後世所疊加上的那些道德觀念和道德精神，卻成了中華民族傳統道德文化中的一份沉甸甸的遺產。當然，這份遺產既有精華需要借鑑、吸收和轉化，同時也肯定有糟粕需要鑑別、清理與剔除。當現代的人們懷着崇敬的心情，邁入那松柏森森的關公廟宇之中時，應當比我們的前人有更為深刻的認識，也應該有更為高遠的思考。