如何堪輿學入門
第一步學習形巒。堪輿巒頭必須是現場實踐中去學習,閉門造車絕不可行,好的堪輿師都是從滿山走開始的,只有經過山上風吹日曬,才能學到形巒真正的精髓。
形巒,又叫“巒頭”、“巒體”或“形勢”,指的是山水建築實體的外形和勢態。學習形巒,需得會認少祖山,父母山,何為胎、何為息、束咽、龍入首、過脈、過峽,陰脈、陽脈、青龍、白虎、朱雀、玄武、認五星、識九星,內明堂、外明堂、認水口,識峯巒,認鬼託,認禽星,呼山喝形等。形巒的重點為相形、識意,判斷山水的形勢變化。
第二步學習羅盤的使用辦法。熟練掌握如何用羅盤格龍、格砂、格水,否則羅盤數據不準,理氣也隨之不對,一步錯步步錯。
羅盤上除指南針外,最常用的是天、地、人三盤,以及每盤的二十四山,地盤用來格龍、定向,天盤消水,人盤消峯消砂。羅盤上每一盤分了八卦二十四山,每山15度,二十四山按順時針方向,南上北下論,由北開始,分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥。
使用羅盤時,先將羅盤持平,貼近或者將羅盤邊緣平行於被陰宅或者陽宅,然後轉動內盤,先讓指南針與海底線重合,保證準確,然後看天心十道線壓的字。在操作的時候,注意要雙手拿着羅盤的外盤,雙腳略微地分開,把羅盤放在胸前。保持羅盤水平,不要高低不平,然後以背靠為坐,面對為向。
第三步學習理氣風水要訣。掌握如何消砂納水,什麼情況下立什麼向。
立向前先格龍,就是審查來龍在地盤上以何字入首,屬於何局龍,根據來龍立向。再看穴場的水從天盤上以何字來去,根據水法來立向納水。砂峯和立向也有着緊密的聯繫,以二十八宿五行屬性用人盤消砂,消砂法以坐山為主,通過立向來消砂,使穴地更加理氣相合。
“理氣”是堪輿的關鍵之一,堪輿中認為,理寓於氣,氣固於形,形以目觀,氣須理察。理氣依據於羅盤的應用,通過結合五行、八卦、天干、地支、河圖洛書等理論,用羅盤來確定方位,斷定吉凶。取其旺相,以合卦氣,理氣適宜,乘生出煞,消納控制。
為人擇地時,先看形巒,分辨來龍去脈,察砂觀水,判斷吉凶,待尋得龍穴後,再用羅盤辨別方位,消砂納水。巒頭無理氣不驗,理氣無巒頭不靈,兩者相輔相成,這也是前人所説的:“我葬出王侯,尓葬出賊頭。”同樣的一塊地,如果消砂納水不對,就算吉地,也無法發揮自己的作用。
第四步學習堪輿做法。掌握陽宅和陰宅裁剪的基本功夫,如何做花台,如何天井放水,如何開門開路等。做法是三僚最神祕的功夫,一定要拜師才能學到真本事,沒有教材,全憑師父口傳心授。
陰陽宅裁剪的目的,是為了彌補穴情造化的不足,強調形理配用。在堪輿中,人工裁剪的做法非常重要,向來是得傳承的地師才懂。在堪輿實踐中,地形環境大多是複雜多樣的,需仔細斟酌收山納水、消砂出煞和開池放水等操作,合理的運用趨全避缺,增高益下的裁剪功夫,因地制宜,關顧周全。
葬者乘生氣,居者納生氣。門是陽宅的納氣口,就像人的口鼻一樣用來呼吸空氣,與生命息息相關,所以,門樓的方位、朝向以及宅外的形巒情況,會影響房屋和居住者的吉凶禍福和富貴貧賤。房屋的吉凶與外局形巒、理氣最為密切相關,陽宅在開門樓或是大門時,應先看形巒情況,再看理氣的情況,綜合考慮,定下最合適的位置和朝向。
第五步學習擇日。日課是堪輿中重要的一個環節,猶如什麼時節播種,什麼時節收穫一樣,需掌握擇日的常用流派和基本方法。
堪輿名家曾言:“發福由其地脈,催福出於良辰。”“體”者龍山向水之有形也,“用”者年月日時之無定者也,“體用”兩相配合為上乘。吉地難求,更應重視吉日良辰的選擇。但是用課必須謹慎,按師祕傳口訣與經驗,要有真才實學才能選擇佳課,為民造福方能萬無一失。陰陽宅造課以鬥首擇日為主,其他擇日為輔。
第六步實踐是檢驗真理的標準。學習堪輿,除了看書,更應該多去看古墓、老宅、祠堂,以及當代明師做的地,通過這些案例的學習,來驗證所學的理論,才能對書上的知識融會貫通。
想學堪輿術,首先要對這門學科感興趣。入門要先學習天干和地支以及五行的相生相剋相關知識,還有熟悉八卦圖,這些都是入門知識。
第一步學習形巒。堪輿巒頭必須是現場實踐中去學習,閉門造車絕不可行,好的堪輿師都是從滿山走開始的,只有經過山上風吹日曬,才能學到形巒真正的精髓。
形巒,又叫“巒頭”、“巒體”或“形勢”,指的是山水建築實體的外形和勢態。學習形巒,需得會認少祖山,父母山,何為胎、何為息、束咽、龍入首、過脈、過峽,陰脈、陽脈、青龍、白虎、朱雀、玄武、認五星、識九星,內明堂、外明堂、認水口,識峯巒,認鬼託,認禽星,呼山喝形等。形巒的重點為相形、識意,判斷山水的形勢變化
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