顧愷之的痴絕是指什麼

顧愷之的“痴絕”有關的故事為：

一次，顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠，顧愷之披上衣服在院裡溜達，眼望皓月當空，不由詩興大發，大聲吟起詩來，謝瞻隔著窗戶聽到後，就稱讚了他兩句。這一讚可了不得了，顧愷之大受鼓舞，愈發忘我，一首接著一首，開起了個人詩歌吟誦會，謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時，實在困得不行了，可這貨還上勁了，沒完沒了地長吟短誦。謝瞻不忍心掃他的興頭，就找了個僕人作替身陪著他在那繼續折騰，自己拍拍屁股睡覺去了。顧愷之沒意識到人已經換了，還在那稱讚聲中興致高昂地作詩吟詩，一直到天亮才停下來。相對於謝瞻出於仗義的無心戲弄，桓溫的兒子桓玄對顧愷之簡直就是惡搞了。馮夢龍主編的《古今笑史》“愚痴”條目下，記載著這樣一件事:民間流傳，知了躲藏的地方，有一片葉子蓋著，因此鳥雀都看不到它，而這片樹葉就叫“蟬翳葉”，如果誰用“蟬翳葉”遮住自己，就能隱身了。有天，桓玄送給顧愷之一片柳樹葉，騙他說:“喏，這就是知了用來隱身的蟬翳葉，拿著，這法寶送你了。”顧愷之還真相信了，接過柳葉擋住眼睛。這時，桓玄故意東找西看，大聲喊:“老顧，你跑哪兒去了，我咋看不到你啦?”顧愷之不吭聲。桓玄惡作劇對著他撒尿，顧愷之卻喜得手舞足蹈，以為是桓玄看不到他才把小便撒他身上的，趕緊回家把這片柳葉收藏起來。這還不算最缺德的，顧愷之曾在桓玄家住過一段時間，很多畫作沒地方存放，就挑了一批特別得意的畫作，放在大櫥櫃裡，用封條封好，寄存在桓玄那。桓玄打起了他這批精品畫作的主意，偷偷撬開櫥櫃的後板，把所有的畫都盜走了，然後再把櫥櫃復原。等到顧愷之去取畫時，開啟櫥櫃一看，哇，裡面空空如也!顧愷之的反應讓人吐血，他連聲驚歎:“看來我的畫太好了，通靈寶畫，人間留不住，像仙人般羽化登仙上天了，好耶!好耶!”當初，桓溫給顧愷之的評語是:“痴黠各半，合而論之，正得平耳。”可見，顧愷之不是真痴而是裝痴而有慧黠，面對他不能得罪的人的戲弄，他的痴更像是一種裝瘋賣傻的明哲保身。在政局動盪權臣迭起的東晉時期，顧愷之在豪門貴族高官名流間周旋自如，他跟過的老闆桓溫、殷仲堪等先後倒臺，而他卻官場畫壇文壇情場均得意，我想，這跟他的“痴絕”不無關係。人物生平：義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自雲傳神寫照，盡在阿堵(即這個，指眼珠)中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。後人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱顧陸，號為密體，以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的影象，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯絡。他也畫了一些神仙的影象，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的，即:離開禮教和政治而重視人物的言論丰采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大從而為人物畫提出了新的要求--表現人的性格和精神特點。 在顧愷之的著作言論中，我們見到他反覆強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，雲:"張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"